徐志摩總是在日記中勸說陸小曼能夠從她習慣的生活環境、方式與節奏中擺脫出來，哪怕只是暫時地，去「看星」、「聽蟲」、「嗅荷香」。徐志摩希望陸小曼能夠在這種自然山水的愉悅中，忘卻「一切」，也就是忘卻她所擁有的、並享受著的一切，徐志摩將此視為一種幸福的事。但徐志摩似乎一直並沒有弄清楚，或者他也沒有去真正地追問，陸小曼對她當下所擁有的生活到底持何態度，她是否也跟徐志摩一樣，只要在自然山水之間，就可以忘卻一切，並感到身心愉悅；或者說，她是否也將徐志摩的出現，視為她擺脫這種生活現狀的救星，還是僅僅將徐志摩視為她的「無聊」的世俗社交生活的一種補充甚至於一種炫耀──這種炫耀本身就是她的那種世俗社交生活的一部分，甚至於是這種生活的最本質的屬性，征服與炫耀，原本就是原動力與結果之間的互動。徐志摩忘記了這種生活的「鐵律」，他認為憑著自己的「魅力」，以及他一廂情願的認定，陸小曼就可以跟在他後面，去過一種缺乏世俗依憑的、為陸小曼所不熟悉的新的浪漫生活。倒不完全是陸小曼缺乏足夠的勇氣，或者缺乏足夠的浪漫，而是徐志摩式的浪漫並不為陸小曼所熟悉，甚至也不為她所青睞，她所傾心的「浪漫」，其中一定有著更可以琢磨的因素，一種可見的「套路」，一種帶有世俗煙火氣的東西，而她從徐志摩的那些纏綿濃艷的文字中，從徐志摩對於他們之間關係的想像中，她感到並不放心，當然，連她都不放心的東西，又如何說服她周圍的家人親屬友朋呢？

但徐志摩似乎一直都不清楚這一點，他一直癡迷於這種多少有些單相思式的戀愛。他把陸小曼社交場上的偶爾青睞眷顧，當成了一種被他放大成為了具有「超凡脫俗」魅力的千古情愛故事，而他周圍的那些搖擺在家庭、婚外情邊緣，遭受著情慾折磨的朋友們，當然也包括他們的「先生」胡適，又一起「起哄」，希望他們自己無法實現的夢想與情慾，能夠由徐志摩來替代完成。於是乎，原本是兩個人之間的隱私，變成了時時應該公開也可以公開的「緋聞」，而那些鼓勵支持徐志摩與陸小曼「愛情」的社會賢達們，不僅從中享受著作為衝破世俗觀念的道德倫理先鋒的殊榮，而且也從徐志摩與陸小曼的「曲折」情愛故事中，獲得感官上的刺激與滿足，徐志摩與陸小曼不僅成了他們道德倫理實驗的樣板或者材料，也是他們獲得感官刺激與滿足的源泉。看與被看，實際上是這種關係最本質的屬性。但是，徐志摩堅決地否定了這種屬性，他堅定地認為，他與陸小曼之間的關係，具有超越時代的意義，具有超越傳統道德倫理關係的意義，他享受著這種「衝破」與「超越」所帶來的虛幻的滿足，他甚至因此而不願意直面他與陸小曼之間關係的實質，同樣不願意直面陸小曼自己對這種關係的認識和感受。

但是，這種從一開始就帶有飛蛾撲火式的悲劇色彩的「戀愛」，實際上並不具有徐志摩所賦予的那麼多、那麼高的意義與地位，充其量不過是一個亘古未變的才子佳人故事的現代翻版而已。或者說，那些所謂的意義與地位，不過是徐志摩一廂情願地賦予的而已，如果不通過這種方式，他又如何說服自己並讓這種在世俗眼裡不倫的婚外情，可以堂而皇之地成為現代文人們休閑時候的雅談呢？

如果完全循著上述思路，那麼徐志摩倒成了一件犧牲品，他心甘情願地為此奉獻並犧牲──當然徐志摩並不是一直如此，事實上他後來已經開始慢慢絕望，他過高地估計了自己對陸小曼的影響力或者改造力，過高地估計了他們這種關係的超越時代世俗的能力，過高地估計了陸小曼以及她擺脫自己過去生活的決心、勇氣和能力。當生活以其漫長的日常節奏鋪展開來的時候，他們所不得不直面的，其實正是他們當初所試圖迴避或者不願面對的。他們的尷尬甚至痛苦，也就從此開始了。

二○○六年七月十五日杭州華家池（《志摩閱讀筆記》之七）

http://www.takungpao.com/news/06/08/23/TK-611680.htm
arrow
arrow
    全站熱搜

    FguHistoryAlumni 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()

    E-mail轉寄