其父出生於島根縣，修漢學，長年為小學教員。1965年11月12日瀧川資言出生於松江，通稱龜太郎，號君山，為藩士之子。
明治初年，從雨森精翁、內村鱸香學漢文。1882年中學三年級中途退學，上東京入島田葟村私塾，又進入東京大學附設古典講習科，1887年畢業，同期有市村瓚太郎、和田英松、島田鈞一、林泰輔、山田準等人。
因為非東京大學本科畢業，不通洋學而十年找不到固定工作，水澤利忠說：「時代急劇變化之時，仍然完全按照前一時代生活方式生活。」（《東洋學的系譜》2輯，9頁）
1888年與市村瓚太郎合寫《支那史》六卷，1892年完成，吉川書店出版。1903年中國的「教育世界社」出版「橋本海關」的中譯本。
1897年9月，前往仙台第二高等學校就職。
1915年8月，曾與當時「一高」的鹽谷溫前往中國上海，購得《支那史》中譯本。
1922年前後，開始利用日本各種卷子本對《史記》校注，撰《史記會注考證》，又「發現」舊抄本中大量唐代張守節《史記正義》佚文。
1932-34年，《史記會注考證》由日本東方文化學院東京研究所出版（1955-57年再版），受世界漢學界高度評價。
1946年2月23日，松江家中去世。
《史記會注考證》為他後半生力作，據1922-23年向仙台齋藤報恩會（獲得研究資助費用）《報告書》所說，包括下列內容：
【1】《史記》版本校勘
【2】究明司馬遷所據資料
【3】《史記》三家注的訂補
【4】歷代注釋集成
（水澤利忠＜瀧川龜太郎＞，《東洋學的系譜》2輯，頁3。）
版本校勘，在明代凌稚隆《評林》、清代張文虎校勘金陵書局本基礎上，收羅日本流傳的宋代以前各種鈔本殘卷，如日本宮內省、東京野村氏、京都神田氏（神田香岩、喜一郎、信夫）所藏各種殘本。古本如三條西實隆寫在元版彭寅翁本上的「三條本」、米澤藩的「南化本」（寫在慶元本上）、「楓山本」（宮內省所藏，寫在元本彭寅翁本上）等抄本。又據日本學者校勘成果，如金澤前田藩的大島維直（號贄川，1762-1838年）《史記考異》、《博士家本史記異字》等，進行全面校勘。
注解上，他收羅大量日本研究成果。室町末期京都相國寺名僧桃源，用當時口語將以前各種解說《史記》看法，匯編為講抄本《史記桃源抄》，《會注考證》多所收錄。
對張守節《史記正義》輯佚，《史記》總論言：
偶翻東北大學所藏慶長寬永活本《史記》，上欄標記＜正義＞一千二三百條，皆三注所無，但缺十表。後又得《史記桃源抄》、《幻雲抄》（幻雲名壽桂，僧人）、《博士家史記異字》，所載＜正義＞略與此相合，於是知大學本標記所由，欣喜不能措手，錄以為二卷，題曰《史記正義輯存》
後有賀次君＜日本《史記會注考證》增補《史記正義》的真偽問題＞與程金造、袁傳璋等人文章，論爭張守節＜正義＞輯佚的問題。
龜太郎師承，與市村瓉次郎一樣為東京大學最早的「古典講習漢書課」學生，其後學最具代表性的為水澤利忠。龜太郎與林泰輔、市村瓉次郎等人，均非日本當時主流派（疑古、抹煞），而不被重視，但他們為日本傳統學術的繼承者。
明治初年，從雨森精翁、內村鱸香學漢文。1882年中學三年級中途退學，上東京入島田葟村私塾，又進入東京大學附設古典講習科，1887年畢業，同期有市村瓚太郎、和田英松、島田鈞一、林泰輔、山田準等人。
因為非東京大學本科畢業，不通洋學而十年找不到固定工作，水澤利忠說：「時代急劇變化之時，仍然完全按照前一時代生活方式生活。」（《東洋學的系譜》2輯，9頁）
1888年與市村瓚太郎合寫《支那史》六卷，1892年完成，吉川書店出版。1903年中國的「教育世界社」出版「橋本海關」的中譯本。
1897年9月，前往仙台第二高等學校就職。
1915年8月，曾與當時「一高」的鹽谷溫前往中國上海，購得《支那史》中譯本。
1922年前後，開始利用日本各種卷子本對《史記》校注，撰《史記會注考證》，又「發現」舊抄本中大量唐代張守節《史記正義》佚文。
1932-34年，《史記會注考證》由日本東方文化學院東京研究所出版（1955-57年再版），受世界漢學界高度評價。
1946年2月23日，松江家中去世。
《史記會注考證》為他後半生力作，據1922-23年向仙台齋藤報恩會（獲得研究資助費用）《報告書》所說，包括下列內容：
【1】《史記》版本校勘
【2】究明司馬遷所據資料
【3】《史記》三家注的訂補
【4】歷代注釋集成
（水澤利忠＜瀧川龜太郎＞，《東洋學的系譜》2輯，頁3。）
版本校勘，在明代凌稚隆《評林》、清代張文虎校勘金陵書局本基礎上，收羅日本流傳的宋代以前各種鈔本殘卷，如日本宮內省、東京野村氏、京都神田氏（神田香岩、喜一郎、信夫）所藏各種殘本。古本如三條西實隆寫在元版彭寅翁本上的「三條本」、米澤藩的「南化本」（寫在慶元本上）、「楓山本」（宮內省所藏，寫在元本彭寅翁本上）等抄本。又據日本學者校勘成果，如金澤前田藩的大島維直（號贄川，1762-1838年）《史記考異》、《博士家本史記異字》等，進行全面校勘。
注解上，他收羅大量日本研究成果。室町末期京都相國寺名僧桃源，用當時口語將以前各種解說《史記》看法，匯編為講抄本《史記桃源抄》，《會注考證》多所收錄。
對張守節《史記正義》輯佚，《史記》總論言：
偶翻東北大學所藏慶長寬永活本《史記》，上欄標記＜正義＞一千二三百條，皆三注所無，但缺十表。後又得《史記桃源抄》、《幻雲抄》（幻雲名壽桂，僧人）、《博士家史記異字》，所載＜正義＞略與此相合，於是知大學本標記所由，欣喜不能措手，錄以為二卷，題曰《史記正義輯存》
後有賀次君＜日本《史記會注考證》增補《史記正義》的真偽問題＞與程金造、袁傳璋等人文章，論爭張守節＜正義＞輯佚的問題。
龜太郎師承，與市村瓉次郎一樣為東京大學最早的「古典講習漢書課」學生，其後學最具代表性的為水澤利忠。龜太郎與林泰輔、市村瓉次郎等人，均非日本當時主流派（疑古、抹煞），而不被重視，但他們為日本傳統學術的繼承者。
全站熱搜
留言列表
佛光歷史大事記 (0)
