編者按：今年三月間網路上出現一封來自台東的求救信，指大武山自然保留區東麓的金崙溪等四大河流，因海棠颱風土石流填平崖谷門戶大開，獵戶吉普車長驅直入，上游溪谷儼如野生動物屠場。其「三分鐘射殺一隻、載不走的丟棄滿地」的形容被指責為誇大，但記者第一次踩進太麻里溪上游河床，就撿到血淋淋獵物，卻是活生生的事實！
禮拜五下午兩點和阿涼相約太麻里。阿涼今年三十六歲，是來自達仁鄉的失意獵戶，家鄉大竹溪的獵物漸減，轉戰生態豐富的金峰鄉各溪谷，幾次遭在地獵人排擠恐嚇，窩裡反向記者投訴。
阿涼曾考慮向主管單位舉發，但想到兩年前隔壁村的阿嘉檢舉有人偷抓毛蟹，一個鐘頭不到當事人就找上門這檔事兒，讓他對警方完全失去信任。
阿涼指控：警察比我還愛打
「警察比我還愛打。」他語出驚人說：「打獵像是公務員的專利。鄉公所一名幹過縣議員的男性雇員，串通了林務局女性雇員，把巡山排班表拿出來，領獵人帶頭打。鄉所秘書的警察兒子，吆喝著屏東方面的員警死黨，大剌剌的開吉普車往溪裡闖…。」
「他們不讓我打，我也不讓他們打。」阿涼投訴的動機，報復心態重於環境關懷。不過他也強調，大家統統不要打也好，省得傷神麻煩，也給動物們喘息的空間。
阿涼描述大武山自然保留區與四大溪的環境背景：台東與屏東交界的知本主山，以及北、南大武和衣丁山因四周海拔高度變化及水系落差極大，自成地壘封閉，再加上沒有公路貫穿，水鹿、羌、羊等偶蹄目動物族群豐富。
其主要河川，自北而南依序為知本溪、太麻里溪、金崙溪和大竹溪，各以東西向橫斷切割，中、上游峽谷深崖阻絕，極少有人類侵擾。
可惜生物資源最豐富的太麻里與金崙兩溪，上游的比魯、都飛魯和近黃溫泉一帶，近兩年歷經天災地變，河床抬升接近崖頂，瀑布、深潭等天然阻絕不再，獵戶驅車直搗保留區心臟地帶，一夜往返，七、八隻獵物是常事。
尤其是金崙溪的近黃溫泉，三月底爆發盜獵事件後，管理單位加強查緝，四月分後狀況稍歛，不過真正的關鍵是雨季水湍，車輛進不去。隨著枯水期的來臨，殺戮之門再度開啟，大屠殺戲碼，十月中旬起幾乎夜夜上演。
金崙溪的都飛魯及近黃溫泉周五、六常有遊客，獵人有顧慮，阿涼建議：「想了解真正獵況，應該去太麻里溪碰碰運氣。」
我們是在下午四點鐘左右，從金峰橋頭檢查哨進入嘉蘭部落，員警只是傻傻的望著我們沒有攔檢。沿著「比魯趴趴走」的指標上行，經舊檢查哨、金峰溫泉井，一路抵達太麻里溪上溯的第一道險阻「下雨谷」。
谷口豎牌禁獵 谷內槍聲迴盪
下雨谷景觀猶如中橫燕子口的縮小版，現因路基多坍毀不克通行。入口處豎有「大武山自然保留區」牌樓，並書有野生動物法相關罰則，不過諷刺的是，牌樓旁的山坳或空地草叢，現成為盜獵者藏車最佳處所。獵戶開車至此，改以徒步進河床，三小時直通獵場。
我們在現場找到了三部廂形車及高底盤Pickup型輕卡車，另在附近的「金峰鄉民俗植物園區」前，發現一顆彈痕累累的大葉楠，阿涼說：「是獵人返程時清槍專用靶樹！」
「下雨谷徒步是進入獵場的第一條途徑！第二種方式是從檢查哨右後方高繞林道；如果車輛性能許可，則直接從部落旁溯溪進獵場。」
我們選擇從路況較好林道入山。傍晚五點多二度通過檢查哨時，員警只顧著聊天，連瞧都沒瞧一眼。林道逶迤三彎四折，深崖漆黑見不到底。林道中段的第二管制站形同虛設，從旁繞過後上陡坡轉而下降，歷經亂石的震盪顛簸，晚間七點半始達溪谷。
初冬的山風溪泉，不如想像中的冷冽；滿空星斗的暗夜，蛙鳴伴著羌吠聲打破靜謐。手電筒照射下的太麻里溪中游支流水色泛白，阿涼解釋，是石灰質作祟。兩人在嶙峋巨石間找到一片砂地，靜候觀察。
晚間八點十分，林道間透出閃爍燈光，夾雜著引擎聲往溪谷而來。阿涼示意熄燈，並提醒不要被燈光照到眼睛，以避免被當成獵物遭誤殺，他安慰記者「免驚」，「因為盜獵者比我們還要緊張！」車燈接近了，熾烈的強光顫動似地投射在河床中巨岩、投射在灰濁的溪水，跨過亂石、橫渡急流，伴隨著底盤敲擊聲沿溪流右岸顛簸溯行。
八點四十六分，比魯溫泉方向傳出第一聲槍響；約莫半個鐘頭後，又是連續兩槍。此後間歇性的槍聲此起彼落，到清晨五點鐘總共聽到十四響。天快亮了，記者掩不住好奇，扛起腳架器材，急著要到上游look、look。
羌鹿橫屍 遇獵戶強作鎮定
十八日清晨六點四十分，河床左出現一片面積遼闊的支流沖積扇。涉過對岸，發現上游源頭坍塌嚴重。阿涼解釋，太麻里溪水渾，原因即此。他表示：「前方有舊部落……」話還沒說完，行水區淤積的沙坑間露出半顆山羌頭。
羌屍還是溫體的，頸部傷口汨汨淌血。阿涼檢視獵物，研判彈著點在左腋，第一時間未斃命，獵人補上一刀割喉。恍神間，阿涼瞥見黑色吉普車，三名獵人，在一旁的樹影下圍坐。
他們看到我們了，避也避不掉。不如「咱是不知情的『攝影師』，過去打個招呼！」
兩人心懷忐忑，高扛器材強作鎮定，邊走邊嚷嚷說：「打有沒？」對方慌張起身，但口頭上無回應，眼睛卻不時地瞄著橫躺地上的兩隻長鬃山羊。
「不要拍！」矮黑著迷彩服獵人打破沉默。「不要拍！」記者把鏡頭蓋扣上表示善意，強調是來拍風景的，「你射你的、我攝我的，什麼都沒瞧見。」
矮黑男子充滿敵意，連說了三次「不歡迎！」
阿涼遞出檳榔，與獵人周旋：「對！不歡迎，所以我們把鏡頭蓋起來…不拍人、不拍車、不拍羊，好不好？」、「你們往山下走，我們往上游走，什麼事都沒發生，好不好？好不好？」獵人不置可否。記者在離去前，夾帶著小型電子相機朝地面按了兩次快門。
盜獵太猖獗 誰來救大武山
撿到被割喉的山羌、拍到被獵殺的山羊、遇著充滿敵意的獵人，第一次貼近大武山溪流，竟碰到如此謬事，可見盜獵何等猖獗。「誰來救救大武山啊……」記者腦海中浮現網路求救信的標題。返程中在支流堤那巴蘭溪匯口，又發現另隻遭獵殺的山羌。
太麻里溪儼如野生動物煉獄，隘谷相對平緩的金崙溪，更成了獵戶天堂。周六下午往返大武和台東市間做完一般性訪談後，阿涼提議趁周日遊客收假夜探金崙溪，了解近黃溫泉獵況。
金崙溪進出門戶是歷坵，和進入嘉蘭部落情況類似，檢查哨柵欄呈四十五度高舉，沒有人過問或攔阻，輕輕鬆鬆地混進部落裡。
該溪南岸產業道路，直通支流「都老老恩溪」匯流口，從這裡上溯溪流，到都飛魯和近黃溫泉約四公里餘，吉普車迂迴涉溪，一個小時可達，徒步則依各人腳程需二到四個鐘頭。
我們在周一凌晨一點抵達涉溪口。按阿涼說法，當晚應該會有獵人進來，不過實際跋涉，並未發現獵戶，只見到對面北岸山坳處有一盞燈光，還不時傳出陣陣狗吠。
阿涼解釋說，那是一家漢人經營的農場，從北岸高繞山路，車輛可以直接抵達。「咱沒走那邊，是因為老闆很不歡迎獵人，會出來吵架啦！」幾乎所有的打獵者多寧可避得遠遠的，沿南岸而行。
夜探金崙溪 處處狩獵跡象
記者很想過去訪問農莊主人，但因已時過凌晨，且阿涼曾為了打獵與對方有過節，暫先打消念頭。踩著滿溪的卵石，涉過十幾道水深及膝的河流，大約在四點鐘抵達一處野溪溫泉。
溫泉池面積約四十平方公尺，水深五、六十公分，似乎是經過人工整理的。其溫度頗高，泡湯者須引進旁邊的冷水溝調整水溫。問阿涼這是都飛魯或是近黃溫泉？他說自己也搞不清。
我們在野溪中泡泉約一個小時，滿坑谷的日本樹蛙嘓嘓不停。天微亮時發現上游處有兩名穿短褲、著雨靴的原住民，各自背著白色的超大布包在碎石坡邊緩行，直覺可疑。
金崙溪夜探，雖未親睹有獵戶，不過卻處處可發現有狩獵的跡象。臨離去時，下游傳來一聲槍響。回程走到一面大峭壁前，右前方躺著一隻大赤鼯鼠，旁邊還擺著塑膠袋。阿涼研判，死亡兩天，可能是獵人嫌小獵物麻煩不想拿，或是放忘了地方沒能帶走。
http://news.chinatimes.com/Chinatimes/newslist/newslist-content-forprint/0,4066,110503+112006120100046,00.html
2006.12.01 中國時報
檢查哨管制哨 如入無人之境 如此把關 瞧都不瞧一眼
沈揮勝/調查採訪
太麻里、金崙兩溪發現獵物，證實「大武山大屠殺」的網路傳聞常態存在。入侵獵戶身分，原住民自稱是「外來的平地人」栽贓，不過經實地查訪，除了三月間一批來自嘉義縣太和、豐山及雲林縣草嶺一帶的職業獵人，以及少部分玩票性質的吉普車隊外，多數還是在地居民。
嘉蘭地區熟悉內情的「阿鄰」概略統計，該部落與外圍的正興村，有狩獵習慣者約有十組（每組二到三人），歷坵與金崙部落，合計至少七組，南邊的達仁鄉土?、台?兩村，已知者約十一組。把責任全推給平地人，不該是原住民的風格。
阿鄰說：「最糟糕的是盜獵者不乏公職或執法人員。在地警察帶外縣警察、鄉公所雇員勾結林務局雇員，少數警、義消隊員趁山訓大開殺戒，早已不僅止於傳聞。」他強調，哪些人幹壞事，大家心知肚明，行政和執法單位如無心自清，盜獵就不可能根絕。
台東市老獵戶「根仔伯」則稱，林道與農路連結如網，讓執法者無從圍堵。他表示，除太麻里、金崙兩溪外，達仁鄉大竹溪支流台?溪也是重要獵徑，翻過稜線，可以連結近黃溫泉。
而距台東市區最近的知本溪則分南北兩線，北經中之山、加大奈山和追分山越脊嶺，多得是山羊、水鹿；南線則從泓泉大飯店後方轉入樂山，經福澤公司知本農場中正堂，矇混在金針山遊客群裡，不會有人懷疑。
至於檢查哨、管制哨，處處是漏洞。幾天的查訪，從金峰橋頭、歷坵派出所到林試所林道第二工作站，進進出出不下十趟，把關者連瞧都沒瞧一眼。
針對員警「涉獵」傳聞，台東縣警局公關室回應，指轄內原住民籍員警不少，以其成長環境背景與習俗，少數人有喝酒習慣，或是參與打獵不無可能。帶外縣市同仁到家鄉放鬆休閒的情況是存在的，至於打獵與否，需再查證。
而有關林務局雇員勾結獵戶的說法，台東林管處長簡益章表示，日前已著手內部調查，除了排班改為機動，大武工作站主任也在八月間遴選保育長才調任，實施以來，人贓俱獲者破獲三件，拆除獵具案也有五件，查緝盜獵的決心，大家應該看得見。
此外，林管處為維護森林資源，日前也勘定在近黃溫泉附近建管制檢查站，未來將由森警隊與護管員聯合進駐。
http://news.chinatimes.com/Chinatimes/newslist/newslist-list/0,3545,110516-1105+20061201,00.html
2006.12.01 中國時報
台灣山羌與長鬃山羊
沈揮勝/調查採訪
台灣山羌，為台灣最小的鹿科動物，主要靠保護色及靈敏行動避敵，叫聲似犬吠。
台灣長鬃山羊，又稱台灣野山羊，也是台灣唯一野生牛科動物。牠會將身上分泌液塗在經常出沒路線樹上，顯示出強烈領域性。目前在一千公尺以上山區，較常出沒。
山羌與長鬃山羊同屬大武山大型哺乳動物。由於大武山區山高水急，斷崖多而地陡峭，原本該是台灣野生動物的天堂所在，卻因種種人為因素而山河變色為山羌、山羊等野生動物的殺戮戰場。
http://news.chinatimes.com/Chinatimes/newslist/newslist-content-forprint/0,4066,110503+112006120100048,00.html
2006.12.01 中國時報
少一點殺戮 多一些原民文化
沈揮勝/調查採訪
南投縣信義鄉丹大地區在九十年前後，獵況慘烈。師大生命科學系調查顯示，每年從孫海橋偷運出去的獵物多達五千頭。這是何等驚人的數據啊！除反映盜獵猖狂，也顯示該區野生動物族群確實豐富。
「保育」包含「利用」層面，全球有野生動物資源的國家，都保有一定程度的狩獵活動。丹大的野生動物量已符合「利用」的需求，基於尊重傳統領域概念，農委會九十三年與師大合作，首次試辦以「文化祭儀」為主軸的合法狩獵活動，年上限為六百頭，以有限利用換取無限的濫殺，雖不免招來生命關懷團體撻伐，但持平而言，此創舉確實已在「官民歧見」或「文化與生態」的平衡點間，找到了雙方可以接受的起始點。
今年信義鄉雙龍、人和等部落自十月底起，已陸續透過學界輔導，召開多場部落會議，由各戶提出對狩獵的觀念與需求，逐條討論並擬訂遊戲規則，獵區自治機制一旦定案，布農族即可援用野動法二十一之一條新增條文，經政府核可，擁有自己的合法獵場。
狩獵為原住民文化根源，他們的祖先在台灣狩獵千年，野生動物並沒有絕種，原因是部落擁有一套屬於自己的優良狩獵倫常，漢人不宜以自己的觀點看待原住民。
台東縣的排灣、魯凱等原住民族，囿於法令陷入「有獵不能打」的窘況固然讓人同情，不過畢竟文化歸文化，法令歸法令，非法的濫奪生命不足以博取社會的認同，何妨參考濁水溪線布農族的作法，由長老及部落菁英主導，召開部落會議，擬訂管理機制，循行政管道取得合理的自主權，少一點殺戮，多一分文化氣息，創造雙贏。
http://news.chinatimes.com/Chinatimes/newslist/newslist-content-forprint/0,4066,110503+112006120100049,00.html
禮拜五下午兩點和阿涼相約太麻里。阿涼今年三十六歲，是來自達仁鄉的失意獵戶，家鄉大竹溪的獵物漸減，轉戰生態豐富的金峰鄉各溪谷，幾次遭在地獵人排擠恐嚇，窩裡反向記者投訴。
阿涼曾考慮向主管單位舉發，但想到兩年前隔壁村的阿嘉檢舉有人偷抓毛蟹，一個鐘頭不到當事人就找上門這檔事兒，讓他對警方完全失去信任。
阿涼指控：警察比我還愛打
「警察比我還愛打。」他語出驚人說：「打獵像是公務員的專利。鄉公所一名幹過縣議員的男性雇員，串通了林務局女性雇員，把巡山排班表拿出來，領獵人帶頭打。鄉所秘書的警察兒子，吆喝著屏東方面的員警死黨，大剌剌的開吉普車往溪裡闖…。」
「他們不讓我打，我也不讓他們打。」阿涼投訴的動機，報復心態重於環境關懷。不過他也強調，大家統統不要打也好，省得傷神麻煩，也給動物們喘息的空間。
阿涼描述大武山自然保留區與四大溪的環境背景：台東與屏東交界的知本主山，以及北、南大武和衣丁山因四周海拔高度變化及水系落差極大，自成地壘封閉，再加上沒有公路貫穿，水鹿、羌、羊等偶蹄目動物族群豐富。
其主要河川，自北而南依序為知本溪、太麻里溪、金崙溪和大竹溪，各以東西向橫斷切割，中、上游峽谷深崖阻絕，極少有人類侵擾。
可惜生物資源最豐富的太麻里與金崙兩溪，上游的比魯、都飛魯和近黃溫泉一帶，近兩年歷經天災地變，河床抬升接近崖頂，瀑布、深潭等天然阻絕不再，獵戶驅車直搗保留區心臟地帶，一夜往返，七、八隻獵物是常事。
尤其是金崙溪的近黃溫泉，三月底爆發盜獵事件後，管理單位加強查緝，四月分後狀況稍歛，不過真正的關鍵是雨季水湍，車輛進不去。隨著枯水期的來臨，殺戮之門再度開啟，大屠殺戲碼，十月中旬起幾乎夜夜上演。
金崙溪的都飛魯及近黃溫泉周五、六常有遊客，獵人有顧慮，阿涼建議：「想了解真正獵況，應該去太麻里溪碰碰運氣。」
我們是在下午四點鐘左右，從金峰橋頭檢查哨進入嘉蘭部落，員警只是傻傻的望著我們沒有攔檢。沿著「比魯趴趴走」的指標上行，經舊檢查哨、金峰溫泉井，一路抵達太麻里溪上溯的第一道險阻「下雨谷」。
谷口豎牌禁獵 谷內槍聲迴盪
下雨谷景觀猶如中橫燕子口的縮小版，現因路基多坍毀不克通行。入口處豎有「大武山自然保留區」牌樓，並書有野生動物法相關罰則，不過諷刺的是，牌樓旁的山坳或空地草叢，現成為盜獵者藏車最佳處所。獵戶開車至此，改以徒步進河床，三小時直通獵場。
我們在現場找到了三部廂形車及高底盤Pickup型輕卡車，另在附近的「金峰鄉民俗植物園區」前，發現一顆彈痕累累的大葉楠，阿涼說：「是獵人返程時清槍專用靶樹！」
「下雨谷徒步是進入獵場的第一條途徑！第二種方式是從檢查哨右後方高繞林道；如果車輛性能許可，則直接從部落旁溯溪進獵場。」
我們選擇從路況較好林道入山。傍晚五點多二度通過檢查哨時，員警只顧著聊天，連瞧都沒瞧一眼。林道逶迤三彎四折，深崖漆黑見不到底。林道中段的第二管制站形同虛設，從旁繞過後上陡坡轉而下降，歷經亂石的震盪顛簸，晚間七點半始達溪谷。
初冬的山風溪泉，不如想像中的冷冽；滿空星斗的暗夜，蛙鳴伴著羌吠聲打破靜謐。手電筒照射下的太麻里溪中游支流水色泛白，阿涼解釋，是石灰質作祟。兩人在嶙峋巨石間找到一片砂地，靜候觀察。
晚間八點十分，林道間透出閃爍燈光，夾雜著引擎聲往溪谷而來。阿涼示意熄燈，並提醒不要被燈光照到眼睛，以避免被當成獵物遭誤殺，他安慰記者「免驚」，「因為盜獵者比我們還要緊張！」車燈接近了，熾烈的強光顫動似地投射在河床中巨岩、投射在灰濁的溪水，跨過亂石、橫渡急流，伴隨著底盤敲擊聲沿溪流右岸顛簸溯行。
八點四十六分，比魯溫泉方向傳出第一聲槍響；約莫半個鐘頭後，又是連續兩槍。此後間歇性的槍聲此起彼落，到清晨五點鐘總共聽到十四響。天快亮了，記者掩不住好奇，扛起腳架器材，急著要到上游look、look。
羌鹿橫屍 遇獵戶強作鎮定
十八日清晨六點四十分，河床左出現一片面積遼闊的支流沖積扇。涉過對岸，發現上游源頭坍塌嚴重。阿涼解釋，太麻里溪水渾，原因即此。他表示：「前方有舊部落……」話還沒說完，行水區淤積的沙坑間露出半顆山羌頭。
羌屍還是溫體的，頸部傷口汨汨淌血。阿涼檢視獵物，研判彈著點在左腋，第一時間未斃命，獵人補上一刀割喉。恍神間，阿涼瞥見黑色吉普車，三名獵人，在一旁的樹影下圍坐。
他們看到我們了，避也避不掉。不如「咱是不知情的『攝影師』，過去打個招呼！」
兩人心懷忐忑，高扛器材強作鎮定，邊走邊嚷嚷說：「打有沒？」對方慌張起身，但口頭上無回應，眼睛卻不時地瞄著橫躺地上的兩隻長鬃山羊。
「不要拍！」矮黑著迷彩服獵人打破沉默。「不要拍！」記者把鏡頭蓋扣上表示善意，強調是來拍風景的，「你射你的、我攝我的，什麼都沒瞧見。」
矮黑男子充滿敵意，連說了三次「不歡迎！」
阿涼遞出檳榔，與獵人周旋：「對！不歡迎，所以我們把鏡頭蓋起來…不拍人、不拍車、不拍羊，好不好？」、「你們往山下走，我們往上游走，什麼事都沒發生，好不好？好不好？」獵人不置可否。記者在離去前，夾帶著小型電子相機朝地面按了兩次快門。
盜獵太猖獗 誰來救大武山
撿到被割喉的山羌、拍到被獵殺的山羊、遇著充滿敵意的獵人，第一次貼近大武山溪流，竟碰到如此謬事，可見盜獵何等猖獗。「誰來救救大武山啊……」記者腦海中浮現網路求救信的標題。返程中在支流堤那巴蘭溪匯口，又發現另隻遭獵殺的山羌。
太麻里溪儼如野生動物煉獄，隘谷相對平緩的金崙溪，更成了獵戶天堂。周六下午往返大武和台東市間做完一般性訪談後，阿涼提議趁周日遊客收假夜探金崙溪，了解近黃溫泉獵況。
金崙溪進出門戶是歷坵，和進入嘉蘭部落情況類似，檢查哨柵欄呈四十五度高舉，沒有人過問或攔阻，輕輕鬆鬆地混進部落裡。
該溪南岸產業道路，直通支流「都老老恩溪」匯流口，從這裡上溯溪流，到都飛魯和近黃溫泉約四公里餘，吉普車迂迴涉溪，一個小時可達，徒步則依各人腳程需二到四個鐘頭。
我們在周一凌晨一點抵達涉溪口。按阿涼說法，當晚應該會有獵人進來，不過實際跋涉，並未發現獵戶，只見到對面北岸山坳處有一盞燈光，還不時傳出陣陣狗吠。
阿涼解釋說，那是一家漢人經營的農場，從北岸高繞山路，車輛可以直接抵達。「咱沒走那邊，是因為老闆很不歡迎獵人，會出來吵架啦！」幾乎所有的打獵者多寧可避得遠遠的，沿南岸而行。
夜探金崙溪 處處狩獵跡象
記者很想過去訪問農莊主人，但因已時過凌晨，且阿涼曾為了打獵與對方有過節，暫先打消念頭。踩著滿溪的卵石，涉過十幾道水深及膝的河流，大約在四點鐘抵達一處野溪溫泉。
溫泉池面積約四十平方公尺，水深五、六十公分，似乎是經過人工整理的。其溫度頗高，泡湯者須引進旁邊的冷水溝調整水溫。問阿涼這是都飛魯或是近黃溫泉？他說自己也搞不清。
我們在野溪中泡泉約一個小時，滿坑谷的日本樹蛙嘓嘓不停。天微亮時發現上游處有兩名穿短褲、著雨靴的原住民，各自背著白色的超大布包在碎石坡邊緩行，直覺可疑。
金崙溪夜探，雖未親睹有獵戶，不過卻處處可發現有狩獵的跡象。臨離去時，下游傳來一聲槍響。回程走到一面大峭壁前，右前方躺著一隻大赤鼯鼠，旁邊還擺著塑膠袋。阿涼研判，死亡兩天，可能是獵人嫌小獵物麻煩不想拿，或是放忘了地方沒能帶走。
http://news.chinatimes.com/Chinatimes/newslist/newslist-content-forprint/0,4066,110503+112006120100046,00.html
2006.12.01 中國時報
檢查哨管制哨 如入無人之境 如此把關 瞧都不瞧一眼
沈揮勝/調查採訪
太麻里、金崙兩溪發現獵物，證實「大武山大屠殺」的網路傳聞常態存在。入侵獵戶身分，原住民自稱是「外來的平地人」栽贓，不過經實地查訪，除了三月間一批來自嘉義縣太和、豐山及雲林縣草嶺一帶的職業獵人，以及少部分玩票性質的吉普車隊外，多數還是在地居民。
嘉蘭地區熟悉內情的「阿鄰」概略統計，該部落與外圍的正興村，有狩獵習慣者約有十組（每組二到三人），歷坵與金崙部落，合計至少七組，南邊的達仁鄉土?、台?兩村，已知者約十一組。把責任全推給平地人，不該是原住民的風格。
阿鄰說：「最糟糕的是盜獵者不乏公職或執法人員。在地警察帶外縣警察、鄉公所雇員勾結林務局雇員，少數警、義消隊員趁山訓大開殺戒，早已不僅止於傳聞。」他強調，哪些人幹壞事，大家心知肚明，行政和執法單位如無心自清，盜獵就不可能根絕。
台東市老獵戶「根仔伯」則稱，林道與農路連結如網，讓執法者無從圍堵。他表示，除太麻里、金崙兩溪外，達仁鄉大竹溪支流台?溪也是重要獵徑，翻過稜線，可以連結近黃溫泉。
而距台東市區最近的知本溪則分南北兩線，北經中之山、加大奈山和追分山越脊嶺，多得是山羊、水鹿；南線則從泓泉大飯店後方轉入樂山，經福澤公司知本農場中正堂，矇混在金針山遊客群裡，不會有人懷疑。
至於檢查哨、管制哨，處處是漏洞。幾天的查訪，從金峰橋頭、歷坵派出所到林試所林道第二工作站，進進出出不下十趟，把關者連瞧都沒瞧一眼。
針對員警「涉獵」傳聞，台東縣警局公關室回應，指轄內原住民籍員警不少，以其成長環境背景與習俗，少數人有喝酒習慣，或是參與打獵不無可能。帶外縣市同仁到家鄉放鬆休閒的情況是存在的，至於打獵與否，需再查證。
而有關林務局雇員勾結獵戶的說法，台東林管處長簡益章表示，日前已著手內部調查，除了排班改為機動，大武工作站主任也在八月間遴選保育長才調任，實施以來，人贓俱獲者破獲三件，拆除獵具案也有五件，查緝盜獵的決心，大家應該看得見。
此外，林管處為維護森林資源，日前也勘定在近黃溫泉附近建管制檢查站，未來將由森警隊與護管員聯合進駐。
http://news.chinatimes.com/Chinatimes/newslist/newslist-list/0,3545,110516-1105+20061201,00.html
2006.12.01 中國時報
台灣山羌與長鬃山羊
沈揮勝/調查採訪
台灣山羌，為台灣最小的鹿科動物，主要靠保護色及靈敏行動避敵，叫聲似犬吠。
台灣長鬃山羊，又稱台灣野山羊，也是台灣唯一野生牛科動物。牠會將身上分泌液塗在經常出沒路線樹上，顯示出強烈領域性。目前在一千公尺以上山區，較常出沒。
山羌與長鬃山羊同屬大武山大型哺乳動物。由於大武山區山高水急，斷崖多而地陡峭，原本該是台灣野生動物的天堂所在，卻因種種人為因素而山河變色為山羌、山羊等野生動物的殺戮戰場。
http://news.chinatimes.com/Chinatimes/newslist/newslist-content-forprint/0,4066,110503+112006120100048,00.html
2006.12.01 中國時報
少一點殺戮 多一些原民文化
沈揮勝/調查採訪
南投縣信義鄉丹大地區在九十年前後，獵況慘烈。師大生命科學系調查顯示，每年從孫海橋偷運出去的獵物多達五千頭。這是何等驚人的數據啊！除反映盜獵猖狂，也顯示該區野生動物族群確實豐富。
「保育」包含「利用」層面，全球有野生動物資源的國家，都保有一定程度的狩獵活動。丹大的野生動物量已符合「利用」的需求，基於尊重傳統領域概念，農委會九十三年與師大合作，首次試辦以「文化祭儀」為主軸的合法狩獵活動，年上限為六百頭，以有限利用換取無限的濫殺，雖不免招來生命關懷團體撻伐，但持平而言，此創舉確實已在「官民歧見」或「文化與生態」的平衡點間，找到了雙方可以接受的起始點。
今年信義鄉雙龍、人和等部落自十月底起，已陸續透過學界輔導，召開多場部落會議，由各戶提出對狩獵的觀念與需求，逐條討論並擬訂遊戲規則，獵區自治機制一旦定案，布農族即可援用野動法二十一之一條新增條文，經政府核可，擁有自己的合法獵場。
狩獵為原住民文化根源，他們的祖先在台灣狩獵千年，野生動物並沒有絕種，原因是部落擁有一套屬於自己的優良狩獵倫常，漢人不宜以自己的觀點看待原住民。
台東縣的排灣、魯凱等原住民族，囿於法令陷入「有獵不能打」的窘況固然讓人同情，不過畢竟文化歸文化，法令歸法令，非法的濫奪生命不足以博取社會的認同，何妨參考濁水溪線布農族的作法，由長老及部落菁英主導，召開部落會議，擬訂管理機制，循行政管道取得合理的自主權，少一點殺戮，多一分文化氣息，創造雙贏。
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