有一人，在中國大陸各大城市舉行巡迴簽名新書發表會，首站北京，三千人排隊，一百名警察維持秩序，簽到中途，警方顧慮安全，臨時叫停。
在上海和廣州，熱潮依舊。
在成都，作者雖然戴上墨鏡，但過馬路仍被人認出，群眾一擁而上，交通幾至癱瘓。
這人是誰？是周星馳或章子怡吧？都不是，他是廈門大學中文系教授易中天。中央電視台「百家講壇」為他開了一個《易中天品三國》的講座，由他品講《三國》。由於《三國》內容豐富，再加上教授「說書」，又講得明白易讀，生動有趣，故極受群眾歡迎，擁有大批「粉絲」，稱為「易粉」，被視為大陸當前的一種「文化現象」，或曰「易中天現象」。
易中天把講壇的講稿，編印成書，仍以《易中天品三國》為名，僅只是上冊，就為大陸出版界和學術界投下一枚強力炸彈。
先說出版界。《品三國》在網上無底價標售，上海文藝出版社以14％版稅、首印五十五萬冊得標。消息一出，就被預訂了四十五萬冊，顯然要不斷增印。
對於「易中天現象」，學術界有不少議論：
一、易中天把《三國演義》和《三國志》混而為一，但前者重藝術性，後者重真實性，弄成個一「品」鍋，能品出真味道嗎？
二、在易中天口裡、筆下，《三國》成了肥皂劇，不是通俗化，更是庸俗化。譬如他說：「在大家都認為袁紹是績優股時，郭嘉卻看出那是垃圾股；而在大家都以為劉備是垃圾股時，諸葛亮卻把他看作績優股。」這樣講《三國》，把政治運行、英雄事蹟、人生哲學都庸俗化了。
三、易中天創造了史學的「娛樂功能」，使之成為一種「時尚史學」；但學術不是只為娛樂而存在，若只滿足一般人對史學低層次娛樂上的需求，可能就妨阻了他們對史學高層次意義上的探索。大眾對這種娛樂性的誘惑，應培養抵禦的能力。
易中天本人的答辯不多，但「易粉」們紛紛投書或上網還擊。他們指出，在一個思想開放的年代，它呼喚精神吶喊，推崇和而不同，容忍百家爭鳴，有誰規定講述歷史只准一家之言？
他們還說，人從小到大在學校學歷史，都是抽象的歷史，僵硬的歷史。當學者專家把多彩多姿的歷史弄得面目可憎、不堪卒讀時，大家對歷史就敬而遠之。這時易中天的品說歷史來了，他深悉民間草根性的需要，講述內容盡可能平民化、生活化，不避俚語俗語，重新喚起人們對歷史的興趣。易中天使歷史走入群眾，讓「史」與「人」接軌，這是他最不應被忽視的成就與貢獻。
有的學者態度比較「中庸」。他們認為，幫助大眾讀歷史的輔助性書籍也是有用的，但仍應促使讀者讀原著。他舉例說，一著名大學招了一名中國古典文學研究生，導師問他讀過《西遊記》嗎？他說這故事他很熟，周星馳的電影《大話西遊》他看了十二遍。事實上，《三國》、《水滸》、《紅樓》、《西遊》他一本都沒讀過，是靠背中國文學史考進來的。
這位學者憂心的說，在市場經濟的走勢下，暢銷的影視和書籍已不能代表國家的文化水準。應該有些電子和平面媒體，堅持文化至上原則，否則文化基準的提高只是一句空話。
另有人別具意味的指出，環顧當前社會生態，選擇易中天是必然的事。因為除了品歷史，還能品別的嗎？這話就「深」了。
http://mag.udn.com/mag/column/storypage.jsp?f_MAIN_ID=217&f_SUB_ID=1469&f_ART_ID=44699
在上海和廣州，熱潮依舊。
在成都，作者雖然戴上墨鏡，但過馬路仍被人認出，群眾一擁而上，交通幾至癱瘓。
這人是誰？是周星馳或章子怡吧？都不是，他是廈門大學中文系教授易中天。中央電視台「百家講壇」為他開了一個《易中天品三國》的講座，由他品講《三國》。由於《三國》內容豐富，再加上教授「說書」，又講得明白易讀，生動有趣，故極受群眾歡迎，擁有大批「粉絲」，稱為「易粉」，被視為大陸當前的一種「文化現象」，或曰「易中天現象」。
易中天把講壇的講稿，編印成書，仍以《易中天品三國》為名，僅只是上冊，就為大陸出版界和學術界投下一枚強力炸彈。
先說出版界。《品三國》在網上無底價標售，上海文藝出版社以14％版稅、首印五十五萬冊得標。消息一出，就被預訂了四十五萬冊，顯然要不斷增印。
對於「易中天現象」，學術界有不少議論：
一、易中天把《三國演義》和《三國志》混而為一，但前者重藝術性，後者重真實性，弄成個一「品」鍋，能品出真味道嗎？
二、在易中天口裡、筆下，《三國》成了肥皂劇，不是通俗化，更是庸俗化。譬如他說：「在大家都認為袁紹是績優股時，郭嘉卻看出那是垃圾股；而在大家都以為劉備是垃圾股時，諸葛亮卻把他看作績優股。」這樣講《三國》，把政治運行、英雄事蹟、人生哲學都庸俗化了。
三、易中天創造了史學的「娛樂功能」，使之成為一種「時尚史學」；但學術不是只為娛樂而存在，若只滿足一般人對史學低層次娛樂上的需求，可能就妨阻了他們對史學高層次意義上的探索。大眾對這種娛樂性的誘惑，應培養抵禦的能力。
易中天本人的答辯不多，但「易粉」們紛紛投書或上網還擊。他們指出，在一個思想開放的年代，它呼喚精神吶喊，推崇和而不同，容忍百家爭鳴，有誰規定講述歷史只准一家之言？
他們還說，人從小到大在學校學歷史，都是抽象的歷史，僵硬的歷史。當學者專家把多彩多姿的歷史弄得面目可憎、不堪卒讀時，大家對歷史就敬而遠之。這時易中天的品說歷史來了，他深悉民間草根性的需要，講述內容盡可能平民化、生活化，不避俚語俗語，重新喚起人們對歷史的興趣。易中天使歷史走入群眾，讓「史」與「人」接軌，這是他最不應被忽視的成就與貢獻。
有的學者態度比較「中庸」。他們認為，幫助大眾讀歷史的輔助性書籍也是有用的，但仍應促使讀者讀原著。他舉例說，一著名大學招了一名中國古典文學研究生，導師問他讀過《西遊記》嗎？他說這故事他很熟，周星馳的電影《大話西遊》他看了十二遍。事實上，《三國》、《水滸》、《紅樓》、《西遊》他一本都沒讀過，是靠背中國文學史考進來的。
這位學者憂心的說，在市場經濟的走勢下，暢銷的影視和書籍已不能代表國家的文化水準。應該有些電子和平面媒體，堅持文化至上原則，否則文化基準的提高只是一句空話。
另有人別具意味的指出，環顧當前社會生態，選擇易中天是必然的事。因為除了品歷史，還能品別的嗎？這話就「深」了。
http://mag.udn.com/mag/column/storypage.jsp?f_MAIN_ID=217&f_SUB_ID=1469&f_ART_ID=44699
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