圖：法國作家勒克萊斯奧（資料圖片）去年底出版的勒克萊斯奧的《烏拉尼亞》(Ourania)，像他的《沙漠》，還是一部逃避現實，去尋找樂園的故事。從十六世紀的英國人文主義者莫爾(Thomas More)，到魯賓孫，這類故事一再載負著人的夢想，企圖重返伊甸。
勒氏從一九六三年獲「雷諾多」獎以來，就置身於文學主流以外。當某些作家一頭栽到生活的濁水中，將視線投向戰爭、暴力、性、天體營、超級市場的肉類貨架，將人的本能強化到悲愴地步時，勒氏則文如其人，將文字淨化到泉水般澄澈。他老向著荒涼、寂寞的遠方走。頭上要有星星，腳下有泥土，燈火有夜蝶繞著飛，有看不見的蝙蝠在空中鳴叫，有洋葱和栗子味道。他用飛鳥般的視野，從高處俯瞰大地，以觀察它的皮膚，皺紋間的山水，和生活其中的人的故事，一個靜寂而竊竊私語的世界。
如果勒氏也有固執，那就是揭露工業社會，揭露人對自然環境的破壞。他阻擋乏力，只有以逃避來對抗，他要逃避唯利是圖的現代社會，追求他鄉原始的景色、一種陌生美。遠離現代生活，回歸自然，是他發自心底的願望。
《烏拉尼亞》的主角斯里托，童年遇上二次大戰，德國人入侵他的村莊，生活陷入了困境。他的大朋友馬利奧揹著一個炸彈，企圖放到德國車隊通過的橋上，卻將自己炸得無影無蹤，仿如去了另一個世界──烏拉尼亞。那是他童年時代讀過的，一本關於古希臘的書所提到的地方。從痛苦的童年開始，斯里托就飛向天空，飛向銀河，夢想一個理想王國。成年後，他以巴黎大學博士生、地理學家的身份，進入墨西哥中部，他稱之為烏拉尼亞的地方，一個世界以外的世界，去調查美洲文明的起源地「熱土」地帶。他首先在「山谷」落腳，那裡聚集著從草莓和鷹嘴豆種植中發了財的農人。他們將草莓急凍，運銷外地，僱用窮人和孩子摘草莓，去果梗，工廠使用女性勞動力。發了財的新富們自私虛榮，是世界某種面貌的縮影。
就在這個作者認為是罪惡淵藪旁邊，有一個天堂般的小城崗布斯，是十九世紀耶穌教會的教士、僧侶創立的。小城跟山谷相反，沒有工業，錢財物業不被重視，把洋葱行列種成天星形狀。為自己種青豆、玉米，不談數學、不講科學，只談「真理」。大家擁有自由，說話不摻假，小孩不用上學，村子是學校，教育是閑談，講故事，或者是做夢，是仰頭看星，看雲飛。一天像一年。夢想與真實是一碼事，不將看到和觸摸到的事物作為唯一的真實。總之是一個相信良心、真理的自由地方。
當這些彩虹般的民眾進入到最緩慢的時空，想像出一個最漫長的白日或黑夜，將自己送到另一個世界去的時候，山谷那邊，一座座帶有塔樓的急凍廠人聲鼎沸，生產活動使富豪的財富和勢力不斷膨脹。兩個毗連的世界，是兩種速度，兩種勢力，兩種追求，要共存談何容易。一股暴風雨前夕的烏雲，罩在山谷上空。擁有一份周報的富豪阿朗扎斯，從他的平台上可以看到整個山谷，看到穿過田野的長堤和不遠山腳下的崗布斯。阿氏覺得這個地方有點屬於他。何不將急凍廠一直擴展到那邊去？一個陰謀萌生了，政變難以避免了，既然一方財雄勢大，一方貧窮柔弱。富豪首先將山谷範圍內唯一的智慧勢力肅清，再把矛頭指向崗布斯，它被指為是烏合之眾的大雜燴，國外浪客的窠穴，一個非法社團，從事販毒和狂熱活動，像當年北美的嬉皮士。崗布斯人知道，在這裡生活的倒計時已到，很快要被全部趕走。
其實崗布斯的首領馬爾丹，一直意識到他們的世界遲早要結束，跟土地的合約會到期，但沒想到這麼快。他畫了一張崗布斯的天空圖，發給每個子民一角天。希望他們不忘記在晴朗夜晚所看到的一切。天空是他們唯一的祖國，祖先曾看過，現在自己在看，將來子孫也看到。
事件進展不斷加快，崗布斯人被通知，四十五天內全部撤離。很快，警察開著小型卡車來了，高音喇叭響起來了，要包圍崗布斯了，要撬門入屋了。彩虹子民在聖誕節前後憂鬱地陸續開始上路。為避開警察，趁著清晨分小批出發。一經離開，山谷那邊的人馬上來佔住房屋，搶劫剩下的物件。「我們走，他們來，這是必然的事。」原來財物才是真正目標，一切指控都是欲加之罪。他們乘卡車或公共汽車向南方走，準備到海邊某地落腳，這是馬爾丹選定的。流亡路上，大家「變成一群污七八糟的流浪漢。男人鬍鬚蓬生，女人頭髮亂如乾草，眼睛為熬夜而暗淡無光」。但馬爾丹告訴他們，這決非是彩虹之民的末日，而是另一種生活的開始。貪婪、惡毒、愚蠢把他們趕出崗布斯，但他們學會了放棄，學會了抽身，學會了遺忘。崗布斯不存在了，但有機會去找尋另一個世界，另一個樂園。
烏拉尼亞的故事，是人類歷史上不斷發生的互相剝奪的故事。直至最偏僻的世界，也在所難免。樂園在建設，樂園在丟失，樂園永遠在建設中。
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