我們已經習慣現代式的旅行，共同的語言也可以使用英文。但如果我們到達一個語言完全不通，生活完全不同，生產方式迥異，文化與衣著天差地別的海角，要怎麼開始呢？那是一種西方人稱之為「冒險家」的時代。他們走到世界的一角，探觸異質的文化，開啟另一個視野，帶回來遼闊的世界想像。
漢族，尤其是閩南漢族，正是如此，而且早已如此。在西方稱之為「大航海時代來臨之前，泉州曾是亞洲的貿易中心，伊斯蘭世界的子民來此貿易，開設據點，設立清真寺，留下中國最早的伊斯蘭教文明。海南島有一個被遺忘的墓群，就是埋葬著千年前伊斯蘭子民的流浪的魂魄。
而來到台灣的第一批閩南人，又如何為記載這冒險的旅程呢？
明朝張燮留下一點文字資料。但台灣地名，尤其是基隆，也留下某一種想像的遺跡。
讓我們遙遙想像最初凱達格蘭人在海岸上，遇見了坐著小風帆從閩南來的旅人。他們可能是漁民，追著魚群，就飄到台灣來了。
那時閩南的捕魚人上了岸，碰見凱達格蘭人。凱達格蘭人用奇怪的目光注視著這一群身穿黑色台灣衫（當時是廈門、漳州流行的服裝）的怪人。而閩南人則看著這一群下身圍一片鹿皮，全身明亮的男女，雙方都發出驚嘆的聲音。
「這裡是什麼地方？」閩南人上了一個陌生的島嶼，不能免於這樣的疑問。他們望著凱達格蘭人，皮膚白亮，有粗黑的眉毛，深陷的眼窩，五官輪廓鮮明。
「Katagalan。」白色的航海民族這樣回答。
或許，凱達格蘭人並未了解他們在問什麼，或許，這是兩個異民族之間必然的問答。這並不奇怪。當時的台灣，沒有人知道住了多少民族（甚至直到現在，到底台灣有多少原住民族，各原住民族與學者之間仍存有爭論），彼此相見，以長相、五官、身材、衣著、武器等，來判斷彼此的民族，這並不奇特。
問候時，先了解對方的民族、部落、社群，也應該是必要的吧。更何況這些漢人，以前未看過。
然而閩南人怔住了。他們聽不懂對方在說什麼。「啊？」他們發出驚訝的聲音。
「Katagalan，……」凱達格蘭人重複說。
「Katagalan,Katagalan……」閩南人默唸，他們或許以為這是地名，或許以為這是這個民族的名字，決定記住。
凱達格蘭族也沒有文字，流落在外的閩南人也不知道怎麼書寫，就用閩南語的發音去記住，他們叫它「卡大雞籠」。就是比較大的雞籠子的意思。或許那意味著凱達格蘭人居住的地方，或許。它慢慢變成一種命名。
有趣的是，基隆三面環山，只有一面向海，有座山，山勢酷似雞籠子，久而久之閩南人都叫它「雞籠」。再沒有人想起「Katagalan」了。
這就是基隆港地名的由來，《基隆市誌》地方史曾有記載。但已沒有人再去探問凱達格蘭人了。
漢族，尤其是閩南漢族，正是如此，而且早已如此。在西方稱之為「大航海時代來臨之前，泉州曾是亞洲的貿易中心，伊斯蘭世界的子民來此貿易，開設據點，設立清真寺，留下中國最早的伊斯蘭教文明。海南島有一個被遺忘的墓群，就是埋葬著千年前伊斯蘭子民的流浪的魂魄。
而來到台灣的第一批閩南人，又如何為記載這冒險的旅程呢？
明朝張燮留下一點文字資料。但台灣地名，尤其是基隆，也留下某一種想像的遺跡。
讓我們遙遙想像最初凱達格蘭人在海岸上，遇見了坐著小風帆從閩南來的旅人。他們可能是漁民，追著魚群，就飄到台灣來了。
那時閩南的捕魚人上了岸，碰見凱達格蘭人。凱達格蘭人用奇怪的目光注視著這一群身穿黑色台灣衫（當時是廈門、漳州流行的服裝）的怪人。而閩南人則看著這一群下身圍一片鹿皮，全身明亮的男女，雙方都發出驚嘆的聲音。
「這裡是什麼地方？」閩南人上了一個陌生的島嶼，不能免於這樣的疑問。他們望著凱達格蘭人，皮膚白亮，有粗黑的眉毛，深陷的眼窩，五官輪廓鮮明。
「Katagalan。」白色的航海民族這樣回答。
或許，凱達格蘭人並未了解他們在問什麼，或許，這是兩個異民族之間必然的問答。這並不奇怪。當時的台灣，沒有人知道住了多少民族（甚至直到現在，到底台灣有多少原住民族，各原住民族與學者之間仍存有爭論），彼此相見，以長相、五官、身材、衣著、武器等，來判斷彼此的民族，這並不奇特。
問候時，先了解對方的民族、部落、社群，也應該是必要的吧。更何況這些漢人，以前未看過。
然而閩南人怔住了。他們聽不懂對方在說什麼。「啊？」他們發出驚訝的聲音。
「Katagalan，……」凱達格蘭人重複說。
「Katagalan,Katagalan……」閩南人默唸，他們或許以為這是地名，或許以為這是這個民族的名字，決定記住。
凱達格蘭族也沒有文字，流落在外的閩南人也不知道怎麼書寫，就用閩南語的發音去記住，他們叫它「卡大雞籠」。就是比較大的雞籠子的意思。或許那意味著凱達格蘭人居住的地方，或許。它慢慢變成一種命名。
有趣的是，基隆三面環山，只有一面向海，有座山，山勢酷似雞籠子，久而久之閩南人都叫它「雞籠」。再沒有人想起「Katagalan」了。
這就是基隆港地名的由來，《基隆市誌》地方史曾有記載。但已沒有人再去探問凱達格蘭人了。
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