台灣的許多老牌的風景勝地，經過消費時代侵入性旅遊業的種種衝擊，究竟存留多少自然顏色、人文面貌？烏來、大坑和甲仙，三處分居台灣北中南的「老所在」，從上一世紀的中葉起即享有盛名，半世紀環境劇變之後，如今是否還能夠「名副其實」？三位在地的作者，透過長期切身的生活接觸觀察，用文學的筆觸，為我們把脈這些老景點的過往與命運。──編者
地標大楓樹
即使相隔近半世紀，看到導覽圖上有：「從太原火車站可租自行車，順著太原路騎至大坑。」仍然興奮莫名。太原火車站，不就在大坑口附近嗎？大坑口，我少女時住最久的地方。
十五歲那一年搬到大坑口，家住茅草屋，四周是旱田，田溝裡雨季有水，旱季則四星期輪溉一次，約四五天。
每逢除夕下午，母親把三牲五禮準備好，放在謝籃中，叫我騎腳踏車載牲禮回大坑觀音山祭祖。
一路上坡路，總要騎上三四十分鐘，而大坑口往大坑只有一條碎石子泥巴路（今東山路）。我早早吃過午飯，把重重的謝籃掛上車把，跨上男式鐵馬上路奔馳。哈！說奔馳有點美化，其實一路跳躍，路不好車跳心也跳，怕老爺車又脫鍊，怕車胎又破，怕……。
過軍功里八姑家，過了幾十年前父親曾教過書的軍功國小（民初叫軍功公學校），過阿琇堂叔的房子，大坑橋到了，過了橋，人稱的口埔又叫楓樹腳到了，那株大楓樹在招手，楓樹下小小土地廟有人上香。我知道，再過幾天土地公生，這裡又要演布袋戲做大拜拜了。
看到圓環左邊二姑家，但我朝右邊走，穿小弄過去是三姑家，我還是過弄口不進入繼續走，再來是阿本堂伯家，那要新年走春才去。右轉，再走一段泥路就要更費力的蹬腳踏車的踏板上觀音山，坡路三十度以上呢！更陡的地方下來推車。
左邊是山壁，雜木叢生；右邊山崁下有香蕉樹，這裡幾排那裡幾排，一直下去到溪谷邊。終於到半山腰，祖屋三合院外泥牆看到了，牆外一彎淺流，奇怪，山裡冬季也不斷水，但只有淺淺的，母親說十九歲（一九二○年）她嫁到丘家，要和大伯母、二伯母輪流洗全家衣服，當時祖父已過世，四姑、五姑、六姑還未嫁、七姑、八姑、屘姑還幼小；還有四叔、屘叔；加上大阿婆、小阿婆，要洗全家人衣服，要下數十丈山崁到溪谷中洗，上來擔著溼衣服才重咧！
除了洗衣，要輪流做飯，山裡樹多，每人有空就去撿拾柴火回來儲存，三妯娌各有一片牆儲柴火，千萬要早撿曬乾來，不然沒乾柴火燒飯向別的妯娌借，很失面子的。
三合院不小，我少年常去那些年，屋前有老梅樹、柚樹，屋後有橄欖樹、無串子（客語叫目落子）。每次回祖屋，我就唱起學校教的「憶兒時」：「茅屋三棟，老梅一樹、樹底迷藏捉！」很懷疑老梅樹枝槎枒，樹底下怎麼藏人？倒是柚樹比較適當。
鴛鴦湖草堂
那幾年每年除夕到祖屋，先跟大伯母、二伯母打招呼，她們往往「近廟欺神」還沒準備好牲禮，而祭祖是要同時的，誰也不許搶頭香。我把三牲放好，就到屋前屋後看。祖屋是茅草屋頂，泥巴牆。母親說原本更寬敞、更多房間，日治時（一九三五年）大地震震垮燒掉了，家已窮下來，再蓋，蓋成更差的泥牆草屋。不過等民國四十多年我去看時，左護龍後，還有一段舊房地基遺址，又隔半世紀，近年我在林朝崧（痴仙）詩集上，讀到他為先祖父建的屋子題的詩，詩名是「題邱大達甫鴛鴦湖草堂」，雖是「草堂」，詩可把祖父開創大坑以及住處方圓數十里寫得美美的。
犁破嶙峋化土腴，一家梅鶴寄鴛湖；
莫嗟諸弟天涯隔，山鳥山花盡友于。
錯落巖樓數十家，鋤雲伴汝種桃花；
我行誤入仙源路，雞犬聲中日未斜。
萬樹斜春叫子規，番風已過楝花時；
滿山新綠娛人眼，明日春歸也不知。
水曲山重
大伯邱伯璘在大坑建立了大坑國小，今改名光正國小，學校中處處可找出貝化石的石塊，可見上古時期，此地為滄海。據長輩說祖父開拓的山園除了被日本人沒收大部分，留下的三百甲，陸續被大伯父賣掉做各種公益，或其他事業，包括台灣第一架飛機，第一個鳳梨工廠……誰知還有什麼第一，反正他把屬於父親的也賣了，我成長的年代，貧無立錐之地。
二十一年前我去亞哥花園，園主莊先生親自跟我說：亞哥三十甲地是大伯賣給他父親的。亞哥花園在二十年前不只是中部唯一遊樂區，也聞名全台。花園百花壯觀，夜間水舞更有名。不過近年財務好像有些問題、生意大不如前。
亞哥花園離祖屋不算遠，大坑文史工作者認為亞哥的停車場即是舊史「鴛鴦湖」所在。但先民客家人拓墾，往往是把山漥較平處稱為窩（而寫成文字為湖），所以苗栗大湖，台北有內湖，阿里山有畚箕湖（後改為奮起湖，）山窩通常很大，鴛鴦湖在清代範圍很大吧，否則不會祖父在觀音山半山腰建的房子也被林痴仙稱為「鴛鴦湖草堂」。
客家先民也愛把山谷稱為坑，雲林古坑、台中大坑、北坑、子坑……可真大。台中北屯山區大多是祖父帶墾戶一手開拓的，據說一直開拓到台中縣太平竹子坑，而且很特別的是，竹子坑一帶仍有一百六十甲地所有人現在仍是三叔祖樹甲公的名字。好像是祖父為他三弟開拓的，而三叔祖，二十八歲就病逝，這是題外話了。
大坑地區的子山清代就明秀，有逢甲公的詩為證：詩名「立春前一日與呂大瑜玉遊子山」──呂瑜玉即呂汝玉舉人又名賡年，今北屯文昌祠還有他題的匾。他於光緒十六年秋天過世，所以這首詩應於一八九○年之前。
水曲山重畫意存，小桃紅處訪仙源；莫成劉阮歸來日，已見人間七代孫。又佔浮生一日閒，尋春人在白雲間：欲從叢桂吟招隱，不數淮南大小山。滄海橫流居未安，一邱一壑此心寬；他年雪夜如相訪，請作山陰道上看。利鎖名韁兩不宜，林泉佳處繫幽思；此間可作王官谷，紅杏春林客品詩。
這首詩是在一百一十六年前作，當時已稱此處為仙源，十五年後，林痴仙也稱此處為仙源。
別有殊勝
進大坑圓環要走過逢甲橋（以前的大坑橋），橋附近匯集大坑溪、橫坑溪、大里溪。大坑溪上游又有清水溪、濁水溪。大坑地區山山水水，近十年被稱為台中的陽明山，在我覺得（也許多數大坑人都如此覺得）大坑另有殊勝。
大坑有溫泉還是無色無臭的碳酸鈣溫泉，不像陽明山多處有硫磺味。而且大坑，還一年十二個月幾乎月月有水果，香蕉是早年特產，三月枇杷，然後四月李、梅、五月桃、六月荔枝、七月龍眼、八月柚、九月梨、十月柑橘豋場，還有柳丁、芭樂、棗、更多水果跨月或經年都有。
大坑登山步道多，我近年去多次，看到騎自行車的人少，騎機車多，開車的人更多！事實上太原火車站旁也是機車多過於自行車。騎自行車比較有意思，但是現代年輕人，大概少有我少女年代的體力和蹬踏板的傻勁吧。也許也是不必要吧！
大坑的地標楓樹，如今圓環周遭車多、商店多，楓樹下的土地廟變大了！前年去大坑，看土地廟，阿本堂伯的兒子應財哥正好來，數十年不見，堂哥已變成八十多歲當地耆老，想想，若阿本伯在應一百二十歲以上吧！阿本伯母八十歲時還能挑著百斤穀子滿山跑，如今，作古多年。應財嫂過往曾是大坑唯一有學歷助產士，當年附近方圓數十里，很多孩子都是她騎著腳踏車風塵僕僕跑來跑去的去接生的，如今她已八十歲。
圓環邊二姑家的東山食堂還在，已多年沒聯絡、打招呼。如今只怕是她孫子輩掌廚。二姑乙未年（一八九五年）生的，至於三姑就不知道，總在一八九七年之前，因為她年紀比大伯大（一八九八年生）。
特別提三姑的家，因為她家三合院（原是屘叔蓋的，當年小祖母住）現在還在，屋後一口百年大古井，曾是大坑圓環周遭多數人家共用的一口，不止水清，而且泉水豐沛，取之不竭，尤其水質甘冽。只可惜近年已封井。台中文化局長前些日子去看過，不知道可有「復生」的機會。
墓園勝地
表嫂的三合院算不上「大瓦厝」，小規模而已，小阿婆在那兒老去，享年八十以上吧──那年我才十四歲。這三合院好啊，開門見山，庭院前一條大溪，多悠遊！
祖父走得很早，被日本人捉去關那些時日受了大罪。民國六年他大去，五個兒子都未成年，但大伯、二伯、父親倒有志氣，把祖父的墳修得開陽明亮，如今是大坑地區一景點。而上面許多字更有骨氣，有品味。
外面有大牆，一副對聯是：「戴天天不老，入地地常春」；「四圍山秀麗，三面水迴繞」。寫的是祖父的心境，墓地的美景。
墓兩旁護龍牆上是「行軍戍偉績，墾地著宏功」「生前謀燕翼，身後伴龍吟」把祖父拓墾抗日的事功寫出來。
最能代表的是墓碑兩旁「威武彰南崁，英靈鎮北坑」記敘的正是乙未年祖父帶信字營義軍在桃園南崁抗日，而過世永在北坑，守著墾地。
去祖父的墓園有兩條路，一條由中台科大前走子巷到北坑巷；另一條由亞哥花園穿過高爾夫球場到香蕉湖彎過去，路口有油桐樹，三、四月去，油桐花一地。進小路就是荔枝林，先甲公的墓在荔枝林中。
大坑有另一個墓園也為人所重視，那是孫立人將軍墓，簡簡單單的黑色棺形靈柩，浮於地面，有李登輝提字。台中市文化局曾有意重視想設館，據說家屬很低調。倒是墓園旁的天水雅集觀音叢林花木有可觀之處，尤其不做任何生意，不收門票，整個林園靜謐可喜。
再有一墓寡為人所知，那是蔣緯國之母姚夫人的墓，位於苧麻巷，大坑圓環往亞哥花園半路上，更有趣的是此地現產權屬於我家的，只是現在住一些外人，難解。
至於祖屋，早被大伯父、二伯父變賣，據說曾改建為一排二樓房舍，只是九二一又震垮了。祖屋在中台科技大學後面，去年去看時，只剩荒草相思樹，我少年所見到的橄欖樹還在，今年再去，橄欖樹也沒了。沒有任何舊日遺貌，連原先三合院牆外的一灣淺流，如今也成為涵溝。很想買回那塊地，但是四千多萬，誰買得起啊！
早年尤其沒有家業借住人家草屋那些年，早年，走在大坑的路上，會感慨，怎麼真的富不過三代，連二代都不是，但這些年再去，心平氣也和，以另一種跳脫時空的心情去玩，大坑，還真是如逢甲叔祖，林癡仙所寫的，是仙源哪！
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