教育部要減少中學課本文言文的比例。其實，很多中國古書的文言，相當接近白話。譬如《論語》〈季氏篇〉：「益者三友，友直，友諒，友多聞。」就不難懂。
直，正直的意思。一位正直的朋友，一定會跟你講實話，不討好你，不敷衍你，你犯了錯，他會盡勸善規過的責任。前些天，就有人對我聲色俱厲的「友直」了一番。
他打電話問我：「你們媒體殺人，害死了台中市國中老師張鴻鈞，你知道嗎？」我怎會不知道？張鴻鈞涉嫌與一位未成年女學生交往逾越分寸，被法院起訴，多數媒體報導這件事時，沒有寫出當事人和學校的名字，但有報紙披露老師和學生的姓名，又刊出兩人的照片，還說是老師「包養」學生。第二天，卅三歲的張鴻鈞上吊自殺，留下年輕的太太和兩個稚齡的孩子。張老師的家屬、台中市教育局長和辦案警方一致指責：媒體殺人。
這位朋友義憤填膺的問：張老師只是被起訴，並未定讞，即使有錯也罪不至死。你們丟第一塊石頭的難道都是完人，有權對張鴻鈞趕盡殺絕？別的團體或個人有錯時，你們新聞界一派正義凜然的樣子，要盡「社會責任」，要發揮「監督」、「制衡」功能；怎麼媒體殺了人，你們自己就不吭聲了？你們是雙重人格，以後，少拿那些專業術語往自己臉上貼金吧！
最教他不能忍受的是「包養」這個詞。他質問：「起訴書上有『包養』這兩個字嗎？你們捅了張老師一刀，又往人家頭上澆大糞，他能不死嗎？」
我額角冒汗，無詞以對，只能說：敬謹受教。
受教就要自我省察。新聞界不能自律，當然應受批判。但是媒體怎麼會「殺人」的？這才是我們亟需要尋找的答案。
讓我們撇開冰冷冷的新聞學理論，透過生活經驗直指問題核心：媒體殺人，是新聞商業化的結果。
在市場經濟社會裡，個人消費，個人享受，個人娛樂，最受強調和重視。慢慢的，這類消閒性的新聞就使重要的、有價值的新聞不斷弱化。
大家也許覺得，台灣環境特殊，政治新聞一向氣勢蓬勃。實則讀者最「欣賞」的還是總統府的「深宮怨婦」，連馬宋王的貌合神離，以及台、美間就「廢統」事交涉的內幕祕辛，仍然離不開「偷窺」與「八卦」，而非關國計民生的要聞本質。
社會有好者，媒體必有甚焉。誰還用功、費勁去找有意義的、對社會有益的新聞？大家就在瑣細、粗暴和情色之間競爭吧！
如果陳致中有緋聞案也許我不敢寫出名字，張鴻鈞算老幾？寫出兩人名字，登出兩人照片，你死與我何干？商業社會使媒體日趨勢利，表現最顯著的是對弱勢族群的凌虐。
當閱讀率和收視率的前頭是廣告，廣告的前頭有鈔票，鈔票使新聞界目眩神迷，則媒體殺人事件怎麼能不發生？媒體不僅能殺人，而且可天天提供沒有營養的、甚至有毒的資訊餐飲給閱聽人，使他們逐漸心理麻痺、精神耗弱。
去年辭世的王洪鈞教授，受業學生遍布台灣新聞界。他晚年寫了《我篤信新聞教育》這本書，提倡中國新聞記者應具備幾點專業精神，第一條是「悲天憫人之精神」。他說：「能悲天憫人，方知仁之真諦。」
「仁」是儒家思想的中心。《論語》很多話是以「仁」為基礎演化出來的。〈學而篇〉子貢問孔子，作人能「富而無驕」可以了嗎？孔子回答，已經不錯了，不過還不如「富而好禮」。
今天能要求台灣某些媒體「富而好禮」嗎？他們恰恰是因為「不好禮」才「富」的；若想繼續「富」，就要繼續「不好禮」。
我實在想對我那位朋友也「友直」一番：新聞界沒有免於被監督的自由，他們也應吾日三省吾身。但是，當社會容許、甚至慫恿媒體「不好禮」而「富」時，則含辛茹苦等待一座貞節牌坊的新聞人就不會太多，而且受人訕笑，為識時務者所不取。
直，正直的意思。一位正直的朋友，一定會跟你講實話，不討好你，不敷衍你，你犯了錯，他會盡勸善規過的責任。前些天，就有人對我聲色俱厲的「友直」了一番。
他打電話問我：「你們媒體殺人，害死了台中市國中老師張鴻鈞，你知道嗎？」我怎會不知道？張鴻鈞涉嫌與一位未成年女學生交往逾越分寸，被法院起訴，多數媒體報導這件事時，沒有寫出當事人和學校的名字，但有報紙披露老師和學生的姓名，又刊出兩人的照片，還說是老師「包養」學生。第二天，卅三歲的張鴻鈞上吊自殺，留下年輕的太太和兩個稚齡的孩子。張老師的家屬、台中市教育局長和辦案警方一致指責：媒體殺人。
這位朋友義憤填膺的問：張老師只是被起訴，並未定讞，即使有錯也罪不至死。你們丟第一塊石頭的難道都是完人，有權對張鴻鈞趕盡殺絕？別的團體或個人有錯時，你們新聞界一派正義凜然的樣子，要盡「社會責任」，要發揮「監督」、「制衡」功能；怎麼媒體殺了人，你們自己就不吭聲了？你們是雙重人格，以後，少拿那些專業術語往自己臉上貼金吧！
最教他不能忍受的是「包養」這個詞。他質問：「起訴書上有『包養』這兩個字嗎？你們捅了張老師一刀，又往人家頭上澆大糞，他能不死嗎？」
我額角冒汗，無詞以對，只能說：敬謹受教。
受教就要自我省察。新聞界不能自律，當然應受批判。但是媒體怎麼會「殺人」的？這才是我們亟需要尋找的答案。
讓我們撇開冰冷冷的新聞學理論，透過生活經驗直指問題核心：媒體殺人，是新聞商業化的結果。
在市場經濟社會裡，個人消費，個人享受，個人娛樂，最受強調和重視。慢慢的，這類消閒性的新聞就使重要的、有價值的新聞不斷弱化。
大家也許覺得，台灣環境特殊，政治新聞一向氣勢蓬勃。實則讀者最「欣賞」的還是總統府的「深宮怨婦」，連馬宋王的貌合神離，以及台、美間就「廢統」事交涉的內幕祕辛，仍然離不開「偷窺」與「八卦」，而非關國計民生的要聞本質。
社會有好者，媒體必有甚焉。誰還用功、費勁去找有意義的、對社會有益的新聞？大家就在瑣細、粗暴和情色之間競爭吧！
如果陳致中有緋聞案也許我不敢寫出名字，張鴻鈞算老幾？寫出兩人名字，登出兩人照片，你死與我何干？商業社會使媒體日趨勢利，表現最顯著的是對弱勢族群的凌虐。
當閱讀率和收視率的前頭是廣告，廣告的前頭有鈔票，鈔票使新聞界目眩神迷，則媒體殺人事件怎麼能不發生？媒體不僅能殺人，而且可天天提供沒有營養的、甚至有毒的資訊餐飲給閱聽人，使他們逐漸心理麻痺、精神耗弱。
去年辭世的王洪鈞教授，受業學生遍布台灣新聞界。他晚年寫了《我篤信新聞教育》這本書，提倡中國新聞記者應具備幾點專業精神，第一條是「悲天憫人之精神」。他說：「能悲天憫人，方知仁之真諦。」
「仁」是儒家思想的中心。《論語》很多話是以「仁」為基礎演化出來的。〈學而篇〉子貢問孔子，作人能「富而無驕」可以了嗎？孔子回答，已經不錯了，不過還不如「富而好禮」。
今天能要求台灣某些媒體「富而好禮」嗎？他們恰恰是因為「不好禮」才「富」的；若想繼續「富」，就要繼續「不好禮」。
我實在想對我那位朋友也「友直」一番：新聞界沒有免於被監督的自由，他們也應吾日三省吾身。但是，當社會容許、甚至慫恿媒體「不好禮」而「富」時，則含辛茹苦等待一座貞節牌坊的新聞人就不會太多，而且受人訕笑，為識時務者所不取。
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