佛光大學歷史學系系友會

一個是留學英國的電視電影製作碩士，一個是台大哲學系畢業的高材生，什麼原因讓他們放棄光環，走向社會最沒有人關心與留意的邊陲角落？什麼理由讓他們兩人願意花盡心血與財力，用影像記錄下台灣山區、或是農村裡小人物的故事？

「我們不是上流社會的人，我們如果走進去某個企業家的大樓裡募款，可能立刻會被他們樓下的警衛趕出去。」以「無米樂」一片攫取台灣社會眼光的導演顏蘭權、莊益增兩人笑笑地說著。「我們拍紀錄片的，原本就有點逃避社會的心態吧，可是如果要我寫拍片計畫我可以很快就寫出來，要我寫發行計畫，那個假的東西，還要寫的跟真的一樣，根本違反我們的性格！」率真又耿介顏蘭權，留著一襲黑色的長髮，委委道出她在為「無米樂」一片寫發行企劃書時候的無力，「我花了兩個月都寫不出來，寫到後來我都哭了。」

「無米樂」一片讓許多觀眾不僅紅了眼睛、讓觀眾從都市化與現代化假象的春秋大夢中驚醒之外，同時也讓許多人對於台灣電影的未來燃起一絲希望。不過，在顏蘭權與莊益增的眼中，卻並沒有這麼樂觀，他們笑著說：「紀錄片手工業，怎麼撐得起電影工業？」顏蘭權與莊益增兩位導演，一本關懷台灣草根文化、與社會正義的初衷，用紀錄片方式為小人物發聲，不僅僅在過程當中「耗損很大」，更要同時一肩扛起事前募款與事後發行的千斤重擔，這不僅是這兩人在台灣從事記錄片工作的苦修功課，更是他們勇敢背起十字架的同時，留在腰邊準備用來讓自己被釘以承受更大苦痛的巨大鐵釘。對此，有著刻骨銘心經驗的顏蘭權說，「我們常聽見有的企業主願意幫忙，可是在哪裡？要導演去找到願意贊助的企業家，很困難的！…誰能幫我們搭起橋樑？」

「無米樂」一片，與其說是顏蘭權與莊益增的心血結晶，毋寧說顏蘭權與莊益增兩人受惠於「無米樂」拍片過程最多。儘管拍片前後有各種打擊與考驗，甚至是艱苦與心痛，但是，一旦聊起拍攝「無米樂」過程中的種種、以及「無米樂」片中各個小人物大主角的故事時，顏蘭權與莊益增兩人立刻笑得開懷。「那十五個月，我感到很幸福！」顏蘭權堅定而充滿笑容地說到，「我在那個地方，看到成真的愛情神話。他們（老農夫婦）互相依賴、互相擔憂、又互相了解、互相依賴與需要。假如，一個女人活到六、七十歲時，妳生氣的時候旁邊還有一個人講笑話給妳、或是扮小丑逗妳笑，那是多好？」講起「無米樂」片中，後壁鄉的崑濱伯夫婦，顏蘭權的眼中充滿了欽羨與愛憐。

片子拍完之後，顏蘭權坦承，曾經一度試圖回到以知識份子的角度，來敘述後壁鄉的農村故事，並且凸顯加入WTO之後，對農民的衝擊。但卻在剪輯了六十多分鐘的成品帶後，再也剪不下去。顏蘭權說，「我們忘記了影像本身有它的力量，也忽略了影像中，他們那些人真實的力量！」最後，顏蘭權與莊益增決定回到原點，從最感動他們二人的地方著手，放手讓「無米樂」自己說話，讓後壁鄉得農夫農婦自己說故事。結果證實他們對了，「無米樂」的確讓人見識到影像與畫面的力量，與紀錄片的真情流露。

沒有錯，顏蘭權是留學英國的碩士，莊益增是台大哲學系畢業的高材生，但是他們決定取下光環。不過，就在他們決心走入社會邊緣與角落，並且為弱勢的小人物發聲與爭取正義時，耀眼光亮、入人心扉的不再是虛假的光環，而是真情流露的紀錄片。

以下便是「無米樂」導演顏蘭權、莊益增接受中時電子報總編輯郭至楨獨家專訪的詳細內容。

郭至楨問（以下簡稱「問」）：謝天是陳之藩文章中寫到的。在您們所拍攝的紀錄片「無米樂」中我們看到農民對大自然、對天地的感動。從2005年五月上片，到現在獲得了許多迴響。請問您們當初要拍這片，是因為台灣要加入WTO的原因？還是只是對台灣農業的忠實記錄？

拍攝無米樂　記錄農人樂天知命、與台灣農業困境

顏蘭權回答（以下簡稱「顏」）：我們兩人長久以來就想要記錄台灣農村。真正讓我們去拍是因為我們接了文建會「社區總體營造」的案子，是關於後壁鄉的故事。透過村長的介紹，我們認識了幾位老伯伯、老太太。我們赫然發現後壁鄉仍然還停留在二、三十年前的台灣情況，包括人、與建築物。想到這些六、七十歲的人們可能幾年後就不見了，我們作為紀錄片工作者的焦慮不安便油然而生，因此我就與莊導演說，我們去拍農村的紀錄片吧！就這樣。再加上莊導演的父親在屏東是蕉農。

農村作為紀錄片的主題，是非常邊緣的。一、二十年來也沒有什麼媒體正式地討論過農村的議題。也因此，要用這個主題來申請經費變得非常困難。所以，WTO便成了我們申請經費的時候很重要的「藉口」。不過，這兩者也真的有關係，因為就在那時候，WTO的大門打開了，我們用這個議題去吸引，人家會認為是具有爭議性的，比較容易給經費。我們的確也因此拿到經費。不過，片子裡面關於台灣加入WTO的部份，說實話，並沒有太多的著墨。

我們不想用太知識份子的方式來談農人、以及WTO對農民的影響。台灣稻農的處境，一、二十年來本來就很糟糕，並不是因為台灣加入WTO才開始變糟的，這也是台灣的稻農與一般農夫最大不同的地方。試想，稻價十幾年來都沒有變，二十年前的一百元、和現在的一百元，差多大？難怪他們的生活那麼艱困。加入WTO更是對他們嚴重的落井下石。

莊益增回答（以下簡稱「莊」）：WTO與台灣稻農的窘困沒有太大的先後關係，WTO也只是大背景。我是台大哲學系畢業的，1991年退伍之後回屏東種香蕉，兩年後，我父親要我不要種了，因為台灣即將加入WTO，他認為到時候，台灣的農業一定會死。

台灣最可惜的就是台灣的政府真的不關心農民，國民黨、民進黨都一樣。四、五十年來，農委會主委換來換去，都一樣不重視農民，國家的態度就是放任農業去死，認為，反正五、六十歲的農民遲早都會死。這真的很悲哀。

我們這個片子是有表達對於台灣農業史的關心，同時也當然觸及台灣加入WTO後對農業的衝擊。這是我們切入角度與處理方式。

一句「無米樂」　今昔意義反差大

問：請問「無米樂」這個片名到底怎麼來的？

顏：是崑濱伯自己脫口而出的：「無米樂，無米樂，心情放輕鬆！」我們覺得很美，所以就用了。那是老農民的諺語，早先沒有水庫，是看天田，稻子常常受到天災而失收，而這種天災與災難是整個農村的大事情，農民彼此之間只好相互以「無米樂」相互打氣與安慰，意思是說：無米，也要快樂過日子。

我們認為，以前稱無米樂的時候可能是彼此安慰，可是，現在說無米樂，卻是真實的生活寫照。米產多的時候要被殺價，另外又還有政府「鼓勵」休耕…（被打斷）

莊：現在是可以選擇是否休耕…（被打斷）

顏：所謂「不強制休耕」，就是政府：第一、水庫不放水，第二、不用保證價格收購。

莊：但是他們真正的名詞就是「強制休耕」，只是農委會認為這個字眼不好看。事實是，你水庫不放水，我要耕個屁？

顏：他們要我改，不可以用「強制」兩個字。

莊：可能是因為我們片子影響力比較大，所以要我們不用這兩個字。

問：崑濱伯的兩甲地，辛苦了四、五個月，只賺七、八萬元而已，現在還不保證收購價格。一個農民到底能賺多少？

莊：要看當時的市場價格，有可能更低！

那十五個月，我感到很幸福

問：我們不知道農民對於土地的敬愛與感情，可是我們在「無米樂」片中看到四位農民對土地、對水牛深刻的感情。你們與他們十五個月的相處，有那些深刻的感受呢？

顏：就我個人來說，我覺得他們很懂得生活。他們真的在過人的生活。都市生活的品質糟透了，我們只能拼湊不同部份的自己，他們卻不是。阿伯說：「吃飯、喝茶、聊天是生活的一部份！」他們會說：「要下雨了，空氣涼涼的」，都市人卻總是看不到天地。那十五個月，我感到很幸福！

問：我更也看到了人與人之間的感情，尤其是崑濱伯與太太的關係多麼讓人稱羨。我們現在幾乎已經只能在商業包裝的媒體內容看到，不見於真實生活當中。

顏：我在那個地方看到成真的愛情神話。他們互相依賴、互相擔憂、又相互了解、而且又相互依賴與相互需要。假如一個女人活到六、七十歲，在你生氣的時候，旁邊還有一個人可以講笑話、扮小丑，那是多好？

莊：十五個月的感受？簡單來說，對我而言，我本來就很討厭知識份子，我跟他們談不了話。而農民簡單的生活與談話，是我最喜歡的。

真正知道事情的人卻不講真話，是台灣的悲哀

台灣最大的悲哀就是，真正知道事情的人，不講真話，因為背後可能有什麼勾結。現在台灣的知識份子為什麼不受尊重？因為沒有公信力！每個人都會想：你是什麼黨的？是為什麼黨做事情？

增加老農年金，對農民有什麼真的好處？十八趴到底有什麼好吵的？農民到底有什麼？

問：拍片最後，從那個環境裡面，你們感受到他們真的感受到WTO的影響嗎？

顏：他們只認得三個英文字W、T、O，還有阿伯說是「WCO」，去死好（台語）？所以，其實他們不了解，只知道有外國米要進來了，以及，米商一定會繼續削價。米商怎麼可能會願意賠錢？

莊：白米價錢沒有變，可是生產者的部份低很多。

顏：加上WTO完全開放後，保證收購價格就被取消了。因為不能有保護政策。

莊：國際上例如美國、法國、德國、日本，WTO談判都談到不能有保護政策。可是，他們自己在國內仍然還是有各種政策來保護農民，例如日本就有，他們可以補差價，好讓農民既可以生存，同時也讓產品有競爭力。

顏：政府與其一直向農民說明什麼是WTO，政府不如直接面對農人的困境、並提出補助與幫助農民的方法。

片子在日本放映的時候，日本人說他們的農民也面對同樣的問題，可是過的沒有像台灣農民那麼苦。他們問我：你們的片子放了以後，台灣的政府有沒有做什麼事情？有沒有增加補助？我們都說不出話來！

「不產稻米會亡國」　台灣社會誰相信？

更重要的是，日本人相信：如果不生產稻米，日本就會亡國！在台灣如果我們這樣講，會被人家當作瘋子。

我覺得我們實在欠農民太多了。一開始稻米在價格那麼好，你要抑制米價，後來為了要反攻大陸，還要提供軍隊吃，三七五減租的時候後來要抽那麼多稅。現在價格低了，你又說要市場自由競爭！我覺得真的對他們很不公平。

莊：日本人很有危機意識，他們平均一年收穫一次，台灣卻至少一年兩穫，南部有的地方還可以三穫。日本的稻米沒有辦法自給自足，台灣的稻米還過剩。米的問題，應該要從國防、國家安全的角度來看。你看美國、澳洲，種植大麥、小麥，是由國防部主導的。

顏：我們沒有剪進片子裡面的，是崑濱伯有講到糧食危機的問題，因為他們曾經經歷過二次大戰，他們很清楚欠缺食物的恐怖，他們也知道台灣很小，如果欠缺食物的時候，大國怎麼說，台灣只有聽話！有太多二、三十歲的人根本不知道：台灣供應的稻米如果生產不足以供應全國的話，我們是喪失了台灣的糧食主權！我們可能會面臨糧食危機！

問：沒有生命歷程的人，感受不到這些。從片子拍完到現在，他們現在如何了？

莊：還在繼續做，日復一日地。阿伯說，如果對土地沒有感情，就表示這個人死了。

台灣社會，你公平正義一點吧！

問：媒體與學者都在談台灣的競爭力。事實上許多台灣的競爭力都來自台灣的底層。過去二三十年的台灣競爭力，都是台灣底層貢獻出來的，農民也在其中！現在我們經濟好了以後，卻這樣放棄農民。以這個角度來看，這個片子之後，你們認為台灣還有競爭力嗎？

莊：早先人們說台灣的經濟奇蹟，我認為，如果真的有經濟奇蹟的話，不是什麼領導人、什麼政策制定者創造出來的，卻是現在這些六、七十歲的人賣骨頭創造出來的，我們後一代的人都是受益者。

我不能說沒有台灣的競爭力，拍出「無米樂」來，我是希望：台灣的社會，公平一點吧！社會要有正義，才會有競爭力！不是台灣什麼企業排進世界前五百名，就會對台灣有貢獻，台灣就會有什麼競爭力。我認為，要公平一點，讓他們的孩子也有機會出來，這樣台灣才會有競爭力。

人不是靠經濟而存在　生命與生活才是基本

顏：黃村明老師曾經說過，台灣的農業不能被視為「產業」，台灣的農村是台灣人格成長的教室。台灣的農村應該要從糧食主權、從必要存在來看，台灣的農村應該繼續維持。

人存活不是為了經濟而存在，農村裡面的人，他們對生命的哲學、生活的態度，那些是這一代在流失、下一代已經聽不到了的。

問：一個國家的偉大不僅僅在經濟、更在人文與文化。

莊：人說多元發展，對我來說，一個國家除了要有科技、電腦產業，同時也應該要有農業。可能台灣的確不需要有那麼多的農人，可是，台灣不可以完全沒有農業。就好像不能讓全國的人都去弄電腦、弄科技，對不？

台灣的農業技術水準是全世界一流的！你現在不保留他們，這些技術如何流傳下去？我們不斷地派農耕隊去非洲教人怎麼種田。三十年後，可能會是某一個非洲小國家，派人來台灣教我們的小孩子怎麼種田！

問：談談「地震紀念冊」吧！

顏：那也是我花了快要三年才完成的紀錄片。一些同業的導演告訴我，你拍的很好，可是攝影太差。我認為，那反應了我當時的內心狀態，因為我那時候不能夠打擾他們的生活，只能躲在車子裡面拍。

可是拍「無米樂」的時候，我是很安心、快樂的！我可以坐在他們家裡面打瞌睡、或是聽伯母打鼾，我也看得到他們的笑容。

有文章說「無米樂」裡面的這些農民是在苦中作樂，我一點也不同意！他們的樂是渾然天成、慢慢磨出來的。他們面對天災人禍，面對米商殺價，天天如此、年年如此，他們如果還要因此沮喪失意、怨天尤人，他們早就做不下去了！他們還留下來，是因為他們受得了千錘百鍊，在日子裡面找到自己的方法，懂得生活、懂得與生活和平相處。生活中快樂少、困境多，誰不是這樣？經濟愈來愈不好、負擔愈來愈大，身體愈來愈不好，誰不是這樣？可是我在這些老人家身上看不到這些問題，他們活的很自在，很懂得生活，很舒服，讓人很放鬆。

問：苦中作樂，熬不下去這麼多年。片中老農中說，這就是一種修行。

莊：不過，農民的處境，在現實上是真的愈來愈壞，現在七十歲這一代，他們三、四十歲的時候，可以靠自己作農養活三個小孩唸書到大，現在要靠務農養兩個小孩，根本養不起！他們的所得根本過不下去。

問：有些農民不會只種稻子，會改種其他的作物。你們覺得這是不是也是一種變通的方法呢？

莊：我實在沒有辦法解釋。在屏東那裡，我從十歲開始到現在，這三十年來，農村景觀不斷變化，因為農民不斷改種不同的東西。那是我故鄉的部份，現在也有許多人挖池子養蝦子之類的，那些農民比較有錢。大概他們性格賭性堅強吧！（哈）很獨立！至於為什麼嘉南平原的農民不改變，只要種稻米？我不知道。

顏：可能是因為他們守得住吧？可能也覺得主糧食很重要，有根深蒂固的觀念吧。

回到「地震紀念冊」，我發現：老人家的生命力真的很堅強！我在「地震紀念冊」裡面，我真的被嚇到：我看到有三個阿媽在剛剛塌下來的土石流區，到處都是石頭、一片荒蕪，而且都是斜的喔，她們居然在那裡種東西！我說，這裡種的活嗎？她們回答：「可以啊！你就種啊！不工作就沒有飯吃啊！」她們種紅柿子，在旁邊撒蔬菜種子，或者種薑。她們相信，有種東西，人就可以活下去。那個生命力真的讓人很感動！

而且後來那些種的東西真的長大了！我那時真的傻眼。

莊：我也有很深的感慨，不管是不是種田，我發現真的是一代不如一代。七八十歲的人，他們的韌性讓人驚訝……

顏：而且也真的很樂觀。「地震紀念冊」裡面，我記得他們有兩次土石流，站都站不穩，地還斜斜的，我們到他們歪歪斜斜的組合屋裡面，他們給我們喝水的時候，他們竟然開始唱歌跳舞起來！

讓故事說話、讓真情流露

問：「無米樂」裡面，崑濱伯也常常喜歡唱日本歌。我很好奇，身為導演，以及剪接者，你們一定會有自己的想法。你們也提過曾經剪了很多次，都剪到一半剪不下去。後來你是如何讓故事帶著你們剪下去？

顏：我曾經剪四十幾分鐘之後，就剪不下去。到六十幾分鐘後，我真的停了。

我很愛他們，可是，我在剪了六十分鐘之後，我竟然自己不願意看那個片子。我發現，我有一個記錄片工作者的倫理與道德的問題，意圖帶出WTO對他們的困境，也因此自己把自己困住了。

我與莊導演花了一個晚上講這個事情，聊這些農人到底怎麼感動我們？我們聊的超開心的！我們就決定剪一個瘋狂版，存在電腦裡面。

我們忘記影像本身有它的力量，我們也忘記自己跟隨過他們的腳步一段時間。回來之後，我又回到知識份子、導演的角色，我忽略了影像中，他們那些人真實的力量。

我知道剪出來後，會讓很多影像工作者認為這是不對的，也很多人說，看了三十分鐘之後，不知道你到底要講什麼？那是真的！但是後來我們仍然決定要用那個瘋狂版。應該說話的是他們，不是我們。

一這樣剪下去，就很順了！我們剪了一百五、六十分鐘，哈哈哈，接下來的問題，就是要決定刪去哪些部份。

社會是大家的，改革進步要靠大家一起來

問：到底這個片子可以給台灣帶來什麼省思？你們看到答案了嗎？到現在為止，台灣有沒有什麼回應？找到答案了嗎？

莊：有一次在台大，我們有座談會，學生問：台灣的農業何去何從？農業政策如何制定？我說：基本上，作為紀錄片的導演，我可以引起大家的關心，但我不是制定政策的專家。

政治人物看完了以後，也會有講很多話，不過，我是不太相信啦！另外也有女性觀眾說告訴我們，她四十年來一點也不關心農業、鄉下的問題，可是看了「無米樂」之後，現在看到媒體披露WTO、農村的議題，她願意多看一眼。我覺得這樣也很夠了。中國時報也做過相關的報導，我覺得也很夠了。可是還能真正影響什麼？改變什麼？我真的不知道。

顏：我感謝中國時報的「休耕啟示錄」的報導。以前的年代，也許一部片子可以帶來革命。現在不是，紀錄片者沒有辦法革命，只有革命者運用紀錄片來帶動革命。可惜的是，我們還看不到。

一開始有許多學者、專家、政治人物利用「無米樂」來批評、來建議、來說話，可是一遇到選舉，就什麼都被淹沒了。剩下的，只有人批評說記錄片應該要為弱勢者做什麼。我說，我們只是影像工作者，只能用我們的能力呈現一些東西，紀錄片是我們想要發出的聲音，我們沒有辦法去做政策的改革，也我們不可能因為拍了農業的紀錄片，就去做農運，拍了原住民，就去做原運，這樣，一百年也不夠我們用。

我的角色是將我所接觸到的，真實地呈現出來，讓這個真實的聲音讓更多人聽見，讓大家一起來改變。如果國家機器可以把「無米樂」拿出來這邊說說、那邊說說，那麼，社運團體為什麼不可以？那些有能力改變農業政策的人、有能力組織農運的人，如果運用這個關懷的聲音，一呼百諾，很快地凝聚力量，一起來分析台灣農業的問題。

紀錄片手工業　隻手難撐台灣電影工業

問：台灣的紀錄片受到市場的歡迎，「無米樂」如此，「翻滾吧男孩」也如此。您們覺得台灣的電影工業，目前看到曙光了嗎？

顏：紀錄片手工業可以帶動台灣電影工業嗎？（哈哈哈）

記錄片之所以可以多，是因為要用的人很不多，它真的還只是手工業。劇情片真的不一樣，它真的是電影工業。

是否可以因為幾部紀錄片就可以刺激台灣的電影工業？我不知道。倒是也許讓人反省到，台灣的電影工業出了什麼問題。就「無米樂」來說，有趣的地方是：一開始我們要面對不斷的勸退，許多朋友、委員會勸我們放棄，認為沒有市場。可是我們兩個因為有承諾，只好要繼續做下去，想說，拍個半年就好了，莊導演也同意。

第一、無米樂片子太長，第二、片子裡面沒有俊男美女，第三、片子很平淡，沒有衝突爭議點。

莊：而且也沒有關於性別、宗教等熱門議題。

顏：可是我們認為，如果反而因為我們這部片子，讓很多原本不上戲院的人花錢進戲院看，並且與這些老農一起笑、一起哭。那麼我們就要問，所謂學者專家對於觀眾認知，是不是出錯了？

不管在電視台、或是電影，觀眾喜歡是很重要的。我覺得應該要重新評估所謂的「市場導向」，他們向來認為的「市場導向」，是不是要改變了？一定要把一億的經費劃分成十部嗎？有沒有可能冒個險，用一億拍一部呢？決策者有沒有可能不要用量來取勝，而要用品質來取勝？

我有一次發現有一部我很喜歡的紀錄片，竟然是用一千多萬拍出來的！

問：請問「無米樂」是花了多少錢拍出來的？

顏：很難講，要看你要不要算我們的生活費？我們為了要拍紀錄片，沒有辦法工作賺錢。

就「無米樂」所獲得的補助來說，一百萬出頭而已。在台灣的紀錄片裡面，這已經是算不錯的！

莊：拍攝是十五個月，後面還有十五個月後製。所以一共是三十個月，兩年半！

顏：很多的補助單位試圖要增加補助的經費。我覺得，政府單位應該要好好想一想，除了四、五百萬給劇情片導演的協助與培養之外，有沒有可能給高一點？冒一點險，也許就會救回來了。

導演、劇作家、演員　一樣都要反省自躬

問：拍了之後，通路也是問題。戲院願不願意放？也是問題之一。

顏：韓國有一個很好的的電影政策，每一家戲院每年有三個多月一定要放國片，不然政府要罰錢。可是在台灣，就算你又求又跪，戲院也不理你。可是也因為國片放了沒有人要看，戲院如果放國片就一定賠錢。

通路也不完全是單向的。我們很感謝「生命」，我們與「翻滾吧男孩」都是「生命」這部片子的受惠者。如果有其他有一兩部片子受到市場歡迎，那麼也許戲院就愈來愈打開了。

當然，導演也應該要反省；另外，台灣好劇本不多，演員也不好好訓練自己。香港演員就很了不起，他們許多演員演技真的很好。

問：政府的保護措施是必要的嗎？還是應該要開放，面對外來的刺激？

顏：我覺得要看程度。法國也有保護措施，要讓他們有自己的電影。

台灣也應該要這樣，可是，台灣就是容易走極端，或是朝令夕改。也許可以好好的找製片、找導演、找學者專家，開幾場公聽會，然後再試圖訂出政策來。

莊：電影跟農業一樣，一定要有適當的保護，不然弱肉強食，一定會死掉。

顏：電影追求感官刺激，一點都沒錯。可是，人活著本來就應該有很多的可能性，電影有沒有可能是小品的？有沒有可能刺激觀眾對生命的思考？當然也應該有。可是如何把觀眾帶進戲院看到這些電影？這需要很多地方的配合。

台灣一個劇情片可能只有四百萬，根本還比不上好萊塢電影的宣傳費。台灣大家要一起來想辦法。

莊：企業也應該要一起來幫忙。政府也同時要給願意幫助拍電影的企業補助辦法。

公共電視人生劇展，經費只有一百五十萬左右，那要怎麼拍？很多片子一個鏡頭就要五十萬！三個鏡頭就沒有了。

盼望政府搭橋樑　連結企業與電影導演

顏：要導演去找到願意贊助的企業家，很困難的。我和莊導演常常開玩笑說，我們如果進入某個企業家的辦公大樓，他們樓下的警衛可能會立刻把我們趕走，以為我們是流浪漢。我們不是那個上流社會的人，根本沒有機會接觸到企業家。誰能幫我們搭起橋樑？應該只有政府。

問：「無米樂」之後，你們會繼續拍紀錄片嗎？

顏：會吧。可是，我自己還不確定要繼續拍什麼，因為發行的過程、以及之前拍紀錄片的時候經費非常不足，「無米樂」對我們消耗很大。

我們拍紀錄片的，多少都有一點逃避社會的心態，不願意融入社會主流價值。經費不足倒也就算了，我們為自己的決定負責。可是發行的時候，必須要跳進去，那對我們來說真的很困難。我曾經花兩個月要寫一本發行計畫書，寫不出來，後來寫到哭。因為，要寫很誇張的那種…什麼很大的社會意義的那種東西，或是，寫「如果你幫助我，你會得到什麼企業形象？」之類的，假的東西，還要我們寫的跟真的一樣，我怎麼寫的下去？說實話，我根本不知道有沒有人要去看這片子。要我寫這些東西，根本是違反我們的性格。

問：電影應該是團隊工作，你們應該要有人協助發行、後製、硬體等等。

顏：對，那樣就是工業了，可是，現在我們仍還在手工業的階段。





末代『滅』農【中時電子報郭至楨】

在陳之藩的「謝天」文章中，其中有一段是描寫祖母的話：「老天爺賞我們家飽飯吃，記住，飯碗裡一粒米都不許剩，要是蹧蹋糧食，老天爺就不給咱們飯了。」，因此，當我們能夠體認到，無論什麼事，得之於人者太多，出之於己者太少。因為需要感謝的人太多了，就感謝天吧。

這是一種敬天，對生命自省的深刻體驗，如今隨著社會結構的改變，生活環境與方式步調，均已產生相當的變化，而人們是否還能夠對大自然的生存法則，存有認知與尊敬？

當一切的生活型態都已朝科技化導向，所有的生活物質開始被迫，逐漸融合於外來的品種與習慣時，屬於台灣這一塊土地的生命與價值所剩幾何？誰還能夠堅持固守自然生命，在「無米樂」這一部紀錄片中，卻讓我們再一次的目睹，這種對生命與大自然的尊敬與感動。

「無米樂、無米樂，心情放輕鬆，不要煩惱太多，這叫做......無米樂啦！」。

一群生活於台南縣後壁鄉的農民們，與他們父親、祖父三代的一生，都是在這一塊土地上踩出生命，這一輩子他們只知道要如何看天播種，看地吃穿，土地與稻米對他們而言，已經不只是一種經濟的來源而已，那是一種對土地最深的情感，因為供養了他們一輩子，那是一種對稻米的最真誠的擁有，因為已成為生命中不可分割的文化資產，就如同片中人物，崑濱伯所言，做農那已經是一種「生活禪」。

但是他們並不懂什麼是WTO？更不懂政府為何要強迫讓他們休耕？

他們不懂是因為未能得到應有的資訊，但是為何我們的政府卻也是如此的強悍，而不懂事。不懂得要保護生命最原始的母親「土地」，不懂得要保護生命最有價值的文化「稻米」。

同樣是面對國際組織WTO的約束，但是日本政府所採取的態度與措施，與我國政府卻是截然不同，相對於國內政府的敷衍形式與漠視稻農權益，日本卻是對國內稻農做到最詳盡的宣導說明，同時對於土地與稻米訂定保留耕地與保障差價收購，以其政府的力量來達到滿足WTO開放競爭條件，並做到維護日本稻農的基本權益，其所付出看似高漲的成本，實質獲得的卻是無以估算的土地價值與文化保留。

在知名作家舒國治的「門外漢的京都」書中，便曾做如此觀察：「全世界大都市中猶能保有稻田的，或許只有京都。一個遊客，專心看著古寺或舊庵，乍然翻過一列村家，竟有稻田迎目，平疇遠風，良苗懷新，怎不叫人興奮？」。

日本京都是如此，努力的想要保持稻田與都市共存發展的生命力，反觀臺灣，三十年前我們還能在大台北地區，看到一畝畝的青翠耕地，秋收時的黃穗飛舞，更是令人滿心踏實，但如今別說在大台北，恐怕連全台的稻田，都將在休耕政策的伐害之下貧瘠而死去。

須知，無論科技如何進步，社會如何變遷，在每一塊土地之上都有其人類歷史的溯源，正如同歐美國家視小麥、玉米為農物大宗一般，而「稻米」之於?洲國家，便是最有價值的文化資源，若任其休耕荒蕪，土地老去，最終受害的恐將便是生活在這塊土地上的人類後代。

在片中，崑濱伯寫下了這麼一句「末代稻農」，但崑濱伯母卻說他是：「末代『滅』農」，其辛酸與無奈已是溢於言表。


http://forums.chinatimes.com/report/people/950314/main.htm