童年住白石腳，每年春耕後都有「請媽祖」的拜拜，村裏頭人到北港迎請三媽坐火車到礁溪，下火車站一路遶行厝頭田尾，二千多戶居民家家備香案膜拜，遶境後的媽祖安奉村庄信仰中心王公廟，下午、晚間連演歌仔戲酬神，家戶擺流水席宴請親友……但多年後長大，這個屬於白石腳人的節慶，對離鄉與留鄉的人來說，早已變淡變薄。
一般對「節慶」定義，常是人們隨著季節和物候轉移，開展為特定主題的風俗、紀念意義的社會活動，揉雜生活習慣和文化特色，反映人與自然，以及人與人之間的關係，甚至可以說是一個民族因應時地環境所代代相傳、歲歲相因而長久累積下來的智慧與生活情趣。
因而傳統節慶通常具有宗教或文化歷史淵源，或根植地方的自然、社會環境；而目前「臺灣的地方新興節慶」，少了宗教或歷史因素，純粹希望透過旅遊活動帶動地方產業、經濟，達到將觀光活動轉型為體驗地方自然氣候、風土、產業與生活文化的目的。
形成今天全臺各處新興節慶情形，導因脈絡可循的政府文化政策：一九九四年十月起，文建會以「社區總體營造」提倡各鄉鎮以振興地方社區的文化產業和產業文化為目標；一九九三年起以「文化地方自治化」構想，下放全國文藝季讓各縣市文化中心自行辦理；一九九一年省府推動「富麗農村」、旅遊局配合「一縣市一特色、一鄉鎮一特產」施政，在省與中央文化政策交相鼓勵下，各縣市、鄉鎮居民，請來專家及文史工作室人員，發掘地方人文與自然景觀資源，結合遊憩與觀光進行當地特色規劃，希望能一舉結合自然、人文與地方產業的觀光節慶活動。
於是我們有了「宜蘭國際童玩藝術節」、「苗栗國際假面藝術節」等的「藝術文化節慶」；以及「白河蓮花節」、「新埔柿餅節」、「三星蔥蒜節」等的「產業促銷節慶」；還有「基隆國際鬼節嘉年華會」、「府城七夕成年禮」等的「創新傳承節慶」；當然，還包括結合社區營造、觀光與地方產業目標而辦的「澎湖風帆海鱺節」、「東港黑賄魚文化觀光季」等新興節慶。
也許，不少專家學者會質疑，小小一粒芒果、木瓜或糖果，怎可以辦成一個節慶？但我們也不能否認，各鄉鎮因為有了這些新興節慶，讓全臺民眾在周休二日時，有了更多選擇性的行程，而小小一碗牛肉麵即可辦成一個大型活動並造成效應，那麼源於當地特產在豐收盛產季節，又為什麼不能以嘉年華型態來促銷呢？
事實上，臺灣新興節慶活動，能持續舉辦多年的機率並不高，尤其在地理環境近似，人文意涵同質性高的情形下，要發展一個兼具文化深度，並結合產業，又具有特色的節慶，對活動承辦單位來說都是一項極大的挑戰。
在面對未來新節慶的舉辦，我比較擔心的是，一、能不能喚起地方居民自發性參與、投入，包括出力與出錢兩部分，以解決新節慶籌辦的財源問題，畢竟尋求公部門補助不是長久之計；二、活動品質的提升，包括交通動線規劃、場地清潔及活動流程；三、公部門創意策略與工作規劃的協助，一個完善的節慶活動規劃，才能勾起在地居民情感，使經濟與文化產生交集，也是一個新節慶活動能否生生不息的主因。
至於臺灣各地方的新節慶是否已淪為「文化大拜拜」或「選戰配角」，我想是見仁見智的事，只希望社會各界能以更寬容的心，來看待這些蓬勃發展的新興節慶活動，而活動的承辦單位與個人，嘗試追求產業與觀光結合的同時，也能謹慎看待每一個環節，避免別具用心目的滲入，免得讓節慶活動變質。
（作者為育達商業技術學院兼任講師、著有《臺灣的地方新節慶》）
一般對「節慶」定義，常是人們隨著季節和物候轉移，開展為特定主題的風俗、紀念意義的社會活動，揉雜生活習慣和文化特色，反映人與自然，以及人與人之間的關係，甚至可以說是一個民族因應時地環境所代代相傳、歲歲相因而長久累積下來的智慧與生活情趣。
因而傳統節慶通常具有宗教或文化歷史淵源，或根植地方的自然、社會環境；而目前「臺灣的地方新興節慶」，少了宗教或歷史因素，純粹希望透過旅遊活動帶動地方產業、經濟，達到將觀光活動轉型為體驗地方自然氣候、風土、產業與生活文化的目的。
形成今天全臺各處新興節慶情形，導因脈絡可循的政府文化政策：一九九四年十月起，文建會以「社區總體營造」提倡各鄉鎮以振興地方社區的文化產業和產業文化為目標；一九九三年起以「文化地方自治化」構想，下放全國文藝季讓各縣市文化中心自行辦理；一九九一年省府推動「富麗農村」、旅遊局配合「一縣市一特色、一鄉鎮一特產」施政，在省與中央文化政策交相鼓勵下，各縣市、鄉鎮居民，請來專家及文史工作室人員，發掘地方人文與自然景觀資源，結合遊憩與觀光進行當地特色規劃，希望能一舉結合自然、人文與地方產業的觀光節慶活動。
於是我們有了「宜蘭國際童玩藝術節」、「苗栗國際假面藝術節」等的「藝術文化節慶」；以及「白河蓮花節」、「新埔柿餅節」、「三星蔥蒜節」等的「產業促銷節慶」；還有「基隆國際鬼節嘉年華會」、「府城七夕成年禮」等的「創新傳承節慶」；當然，還包括結合社區營造、觀光與地方產業目標而辦的「澎湖風帆海鱺節」、「東港黑賄魚文化觀光季」等新興節慶。
也許，不少專家學者會質疑，小小一粒芒果、木瓜或糖果，怎可以辦成一個節慶？但我們也不能否認，各鄉鎮因為有了這些新興節慶，讓全臺民眾在周休二日時，有了更多選擇性的行程，而小小一碗牛肉麵即可辦成一個大型活動並造成效應，那麼源於當地特產在豐收盛產季節，又為什麼不能以嘉年華型態來促銷呢？
事實上，臺灣新興節慶活動，能持續舉辦多年的機率並不高，尤其在地理環境近似，人文意涵同質性高的情形下，要發展一個兼具文化深度，並結合產業，又具有特色的節慶，對活動承辦單位來說都是一項極大的挑戰。
在面對未來新節慶的舉辦，我比較擔心的是，一、能不能喚起地方居民自發性參與、投入，包括出力與出錢兩部分，以解決新節慶籌辦的財源問題，畢竟尋求公部門補助不是長久之計；二、活動品質的提升，包括交通動線規劃、場地清潔及活動流程；三、公部門創意策略與工作規劃的協助，一個完善的節慶活動規劃，才能勾起在地居民情感，使經濟與文化產生交集，也是一個新節慶活動能否生生不息的主因。
至於臺灣各地方的新節慶是否已淪為「文化大拜拜」或「選戰配角」，我想是見仁見智的事，只希望社會各界能以更寬容的心，來看待這些蓬勃發展的新興節慶活動，而活動的承辦單位與個人，嘗試追求產業與觀光結合的同時，也能謹慎看待每一個環節，避免別具用心目的滲入，免得讓節慶活動變質。
（作者為育達商業技術學院兼任講師、著有《臺灣的地方新節慶》）
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