看到新聞報導的標題如下：靠父喪斂財？馬英九含淚發飆，批議員問政沒人性。
在中國傳統文化，喪事，尤其是父喪，是一個家庭最大的傷心事。如果父親為中年過世，留下寡妻與幼孩，以後的生計又要如何維持？辦理喪事的經費要從哪裡來？
在此狀況下，中國人的互助美德即是幫忙治喪，而且包一個白包給予喪家。一方面是協助喪葬費用，另一方面若是處理後猶有餘款，此餘款用以日後作為妻小的生活費用基金。政府對於公務員或其直系血親家屬之喪事給予喪葬輔助，也是沿襲中國文化傳統中捐助喪家的美德。
喪家所收到的白包，或治喪補助，即是以辦理後事為主。而辦理喪事的餘額要如何處理？若是家貧，則以此餘額做為家用，此是人性，無人可以批評。若是家庭小康或是富裕，在親人過世後家境尚可維持者，此種餘款即用以捐助窮貧。一方面這些白包來自社會善心（或納稅人的荷包），因此還之於社會。另一方面也是為死者積功德。這樣也是人性。
如果家庭富裕，衣食無缺，因為父親過世而領取七十四萬元，治喪而得餘額六十六萬元，此多餘金額非自己能力所得，乃因父親喪事才有此多餘金錢，要如何處理此六十六萬元額外之財？
一、捐助貧困或是成立清寒獎學金，此舉合乎中國文化中的人性要求，更可使其父親能夠得以遺德人間。
二、納入私人財產，個人收入增加了六十六萬元。
將六十六萬放進口袋，在法律上無罪可言，此事與使用特支費養狗不同，並不能稱為貪腐。然而此種行為是否「沒有人性」？有沒有「人民觀感」的問題？這要看看社會大眾的觀點。若以前述傳統白包文化看此事件，動見觀瞻的未來總統候選人馬英九，應該有更好的選擇。（作者為中興大學教授）
http://www.libertytimes.com.tw/2006/new/oct/8/today-o3.htm
在中國傳統文化，喪事，尤其是父喪，是一個家庭最大的傷心事。如果父親為中年過世，留下寡妻與幼孩，以後的生計又要如何維持？辦理喪事的經費要從哪裡來？
在此狀況下，中國人的互助美德即是幫忙治喪，而且包一個白包給予喪家。一方面是協助喪葬費用，另一方面若是處理後猶有餘款，此餘款用以日後作為妻小的生活費用基金。政府對於公務員或其直系血親家屬之喪事給予喪葬輔助，也是沿襲中國文化傳統中捐助喪家的美德。
喪家所收到的白包，或治喪補助，即是以辦理後事為主。而辦理喪事的餘額要如何處理？若是家貧，則以此餘額做為家用，此是人性，無人可以批評。若是家庭小康或是富裕，在親人過世後家境尚可維持者，此種餘款即用以捐助窮貧。一方面這些白包來自社會善心（或納稅人的荷包），因此還之於社會。另一方面也是為死者積功德。這樣也是人性。
如果家庭富裕，衣食無缺，因為父親過世而領取七十四萬元，治喪而得餘額六十六萬元，此多餘金額非自己能力所得，乃因父親喪事才有此多餘金錢，要如何處理此六十六萬元額外之財？
一、捐助貧困或是成立清寒獎學金，此舉合乎中國文化中的人性要求，更可使其父親能夠得以遺德人間。
二、納入私人財產，個人收入增加了六十六萬元。
將六十六萬放進口袋，在法律上無罪可言，此事與使用特支費養狗不同，並不能稱為貪腐。然而此種行為是否「沒有人性」？有沒有「人民觀感」的問題？這要看看社會大眾的觀點。若以前述傳統白包文化看此事件，動見觀瞻的未來總統候選人馬英九，應該有更好的選擇。（作者為中興大學教授）
http://www.libertytimes.com.tw/2006/new/oct/8/today-o3.htm
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