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當我踏進校長辦公樓禮堂的時候，李敖的面孔在我心目中仍然是模糊的。
雖然李敖自稱是白話文作家前三名，但我對他文字的閱讀很有限。由於出版的原因，大陸的讀者能方便看到的李敖的文字也有限。雖然李敖一周五天在鳳凰衛視的《李敖有話說》節目裡出現，但是由於兩岸的信息交流並不充分，我仍然覺得鳳凰衛視熒屏裡的李敖並不能代表完整、真實的李敖。並且，對多數大陸的讀者來說，李敖的名字是近十幾年間才為大家所熟知，而三四十年前在台灣鼓動風潮的那個李敖，以及他三四十年來的思想脈絡，同樣是陌生的。更不用說關於李敖言行和個人性格的種種傳言和爭議，這些都使得李敖的形象更加多面化、更加不確定。
在不同的人心中也有不同的李敖。在辦公樓外排隊等待檢票入場的學生中，就有人穿著印有“敖之迷”字樣的文化衫。後來李敖的演講也曾被場外“敖迷”熱情的喊聲打斷。人數眾多的“敖迷”的存在表明，在他們心中，李敖擁有隻有娛樂明星可以與之相比的耀眼光芒。我想這是李敖作為媒體型知識分子所具有的與其它學者作家不同的風格使然。
李敖這樣一個特殊的人，來到北大這樣一個在中國具有特殊地位的學校，將會發生怎樣獨特的故事？這確實讓人好奇和期待。尤其是李敖在演講前放話說，他的演講將不會談台灣這個小地方的事，“要玩就要玩大的”，這說明李敖演講的重點將不是兩岸關係。那麼，他的演講是不是會涉及到政治制度、自由主義這些敏感的話題？這也是讓人關心的問題。
當李敖走進會場的時候，正好要經過我的身邊，我試圖用照相機拍下他入場的畫面。可是李敖身前身後簇擁的人太多，我只能拍到他高高舉起的手。這似乎是一個寓言：在我親耳聽到李敖的演講之前，即使用照相機都難以捕捉到他清晰的形象。
今天的李敖沒有穿他標志性的紅色夾克，而是換了一件黑色的休閒西裝，系著紅色領帶。剛上台的李敖坐在椅子上，微笑著聽校黨委書記閔維方對他的介紹，一臉謙恭的模樣。然而，開始演講後，他依然保持著張揚狂放的本色。一開始他就先揶揄曾在這個講台上發表演講的連戰，還編故事說連戰演講前緊張得走進了女廁所。然後他還指出克林頓北大演講引用胡適名言的錯誤，又把外衣敞開讓台下聽眾看他確實沒帶演講稿，顯出一副“天下講演我第一”的神氣。李敖這種特有的張狂吸引了不少崇拜者，也引起很多人的反感。有人說他狂妄自大，有人說他自戀，也有人認為他直率、不虛偽。我自己欣賞謙虛的人，但並不認為張揚是一種錯誤。對謙卑的看法既是個人性格問題，也是文化心理問題，某種程度上也是審美問題，因此永遠不會有一致的看法。所以雖然李敖的表達方式經常讓我感到難以接受，但我也經常覺得他的某些觀點還是很有道理。
贏得了一片笑聲之後，李敖終於進入正題。他果然講到自由主義的問題，他說自由主義有兩個層次：反求諸己和反求諸憲法。對於反求諸己的層面，他舉鄭成功的母親被姦污的例子和胡適對被強姦女子的態度，說明反求諸己就是心靈的自由和解放，是自由主義的基礎。然後他講到反求諸憲法的層面，也就是人民與政府的關系。他列舉了人民對待政府五種可能的態度，分別是自殺、移居、隱居、屈服、革命，他說這五種態度都是消極的態度。他不讚成用激烈的方式爭取自由，說玩言論自由一定玩不過他李敖，玩革命又玩不過坦克車，人民應該聰明，爭取自由要靠智慧。他說我們要和共產黨合作，要抱住它，讓它為我們服務。然而，我仍然不明白，李敖認為我們應該怎樣獲得自由。既然玩言論自由和玩革命都不可行，我們要憑什麼確立自由的秩序？是靠知識傳播的普及和精英階層的擴大（李敖比較了他父親上北大時和今天的北大的規模），還是靠自然自發即可到達自由的彼岸？這是演講後我希望向李敖提出的問題，可是並沒有得到提問的機會。
李敖還特別強調言論自由是無害的。他說言論自由就像A片，看A片合法的時候，強姦犯罪率和偷窺的發生率反而下降了，所以言論自由並不可怕。這話顯然是在勸說政府和掌握權力的人。從被姦污的女人到A片，李敖舉的例子總是涉及到性，這也是他的特色。這樣做可以把原來嚴肅的問題趣味化，讓聽講的人放開思維的束縛。李敖所不喜歡的魯迅恰恰也喜歡用這樣的方式。根據唐的散文，魯迅曾給他的好友們講過一個和尚和尼姑的故事：“原來跟尼姑的一樣”。從這一點看，李敖雖然不喜歡魯迅，但是他們兩人在性格的很多方面有相似性。
然而，李敖沒有說清楚，人民靠勸說政府就能獲得言論自由嗎？政府不給怎麼辦？李敖關於言論自由的討論再次說明了自由是可欲的，但是自由如何才能可得？
李敖在談到馬克思時說“馬克思是徹底的唯心論者”，還列舉了馬克思如何捏造別人的話，如何在書信中說自己“不是馬克思主義者”。用這種方法研究一個思想家的著述有斷章取義之嫌，然而，對於我們大陸地區已經把馬克思神聖化和把馬克思主義教條化的正統思想卻有解構的作用。
演講前，工作人員就把一個桌子搬到演講台旁邊。當時我很納悶，已經有演講台了，這個額外的桌子是用來幹什麼的？接著工作人員把一堆書和紙放到桌上時我才明白，原來這次演講也像李敖的電視節目一樣，要出示很多他收集的書籍資料。這些資料裡面有他自己被禁的書目清單，有《紐約時報》的過刊，有趣的是還有《毛澤東選集》。對於今天的年輕人來說，當年曾經人人必讀的《毛選》早就已經被束之高閣。然而，今天李敖從《毛選》中摘出支持自由主義的論述，用來說明共產黨也是主張自由的。聽李敖讀《毛選》，對我們來說算是一堂另類的公共政治課。李敖對《毛選》的解讀未必是毛澤東的原意，但這讓我們了解到，對經典文本並不是隻有一種解釋，甚至經典的解釋也並沒有什麼特殊的地位，因此沒有人可以壟斷我們對任何一個文本的理解。
整個演講過程中，李敖在台上表情豐富，各種神態一一呈現，在我的相機上留下了100多幅圖像，其中頗有幾張經典畫面，這成為我今天最大的收獲。
當李敖的演講結束的時候，李敖的形象在我心中多了一個側面，多了一些注解，然而還遠未清晰起來。李敖不是一個典型的學者，他既介入政治又介入傳媒，他的多重身份注定他不是一個在學術方面深入鑽研的人，他狂放的性格也決定他不會在學理上帶給我們嚴謹的收獲。然而，李敖的演講卻是多年來在北大的講壇上獨一無二的。他的直率、他的幽默給我們留下深刻的印象，更重要的是他的演講內容給我們獨特的啟示。李敖是一個明星，他的到來不僅是一個學術事件，更是一個流行文化事件。也正是他明星式的魅力才可以在北大平靜的校園裡激起更大的波瀾，讓已經非常世俗化以至於犬儒化（用李敖的話講就是“太孬了”）的北大像觸電一般振奮起來，讓已經淹沒在世俗事務中的多數北大人開始思考更多的問題。從這個意義上講，我們應該感謝李敖。
晚上我再次路過校長辦公樓的時候，樓裡的燈火全熄，整個辦公樓籠罩在夜的黑暗與靜謐中，白天的喧鬧盪然無存。然而，李敖在這裡激起的波瀾仍然在北大的校園裡盪漾。我不知道許多年後李敖的這場演講將在歷史上留下什麼樣的印記，但我相信，很多聽過這場演講的人都會和我一樣感受到一次心靈的舒展。這是在九月的這個普通的日子裡，遠道而來的李敖送給我們的特殊的禮物。
作者 newline (對的人) 看板 PresidentLi
標題 [轉錄]一次心靈的舒展-聽李敖北大演講(對岸文章)
時間 Sun Sep 25 14:54:43 2005
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發信人: jugojl (ECON/FINAN01/濯之﹒藍弟弟（ANTI五常）), 信區: Triangle
標 題: braveplayer:一次心靈的舒展-聽李敖北大演講(轉載)
發信站: 北大未名站 (2005年09月23日21:02:30 星期五), 轉信
【 以下文字轉載自 HK_MC_TW 討論區 】
【 原文由 braveplayer 所發表 】
發信人: braveplayer (卡列寧的微笑), 信區: Taiwan
雖然李敖自稱是白話文作家前三名，但我對他文字的閱讀很有限。由於出版的原因，大陸的讀者能方便看到的李敖的文字也有限。雖然李敖一周五天在鳳凰衛視的《李敖有話說》節目裡出現，但是由於兩岸的信息交流並不充分，我仍然覺得鳳凰衛視熒屏裡的李敖並不能代表完整、真實的李敖。並且，對多數大陸的讀者來說，李敖的名字是近十幾年間才為大家所熟知，而三四十年前在台灣鼓動風潮的那個李敖，以及他三四十年來的思想脈絡，同樣是陌生的。更不用說關於李敖言行和個人性格的種種傳言和爭議，這些都使得李敖的形象更加多面化、更加不確定。
在不同的人心中也有不同的李敖。在辦公樓外排隊等待檢票入場的學生中，就有人穿著印有“敖之迷”字樣的文化衫。後來李敖的演講也曾被場外“敖迷”熱情的喊聲打斷。人數眾多的“敖迷”的存在表明，在他們心中，李敖擁有隻有娛樂明星可以與之相比的耀眼光芒。我想這是李敖作為媒體型知識分子所具有的與其它學者作家不同的風格使然。
李敖這樣一個特殊的人，來到北大這樣一個在中國具有特殊地位的學校，將會發生怎樣獨特的故事？這確實讓人好奇和期待。尤其是李敖在演講前放話說，他的演講將不會談台灣這個小地方的事，“要玩就要玩大的”，這說明李敖演講的重點將不是兩岸關係。那麼，他的演講是不是會涉及到政治制度、自由主義這些敏感的話題？這也是讓人關心的問題。
當李敖走進會場的時候，正好要經過我的身邊，我試圖用照相機拍下他入場的畫面。可是李敖身前身後簇擁的人太多，我只能拍到他高高舉起的手。這似乎是一個寓言：在我親耳聽到李敖的演講之前，即使用照相機都難以捕捉到他清晰的形象。
今天的李敖沒有穿他標志性的紅色夾克，而是換了一件黑色的休閒西裝，系著紅色領帶。剛上台的李敖坐在椅子上，微笑著聽校黨委書記閔維方對他的介紹，一臉謙恭的模樣。然而，開始演講後，他依然保持著張揚狂放的本色。一開始他就先揶揄曾在這個講台上發表演講的連戰，還編故事說連戰演講前緊張得走進了女廁所。然後他還指出克林頓北大演講引用胡適名言的錯誤，又把外衣敞開讓台下聽眾看他確實沒帶演講稿，顯出一副“天下講演我第一”的神氣。李敖這種特有的張狂吸引了不少崇拜者，也引起很多人的反感。有人說他狂妄自大，有人說他自戀，也有人認為他直率、不虛偽。我自己欣賞謙虛的人，但並不認為張揚是一種錯誤。對謙卑的看法既是個人性格問題，也是文化心理問題，某種程度上也是審美問題，因此永遠不會有一致的看法。所以雖然李敖的表達方式經常讓我感到難以接受，但我也經常覺得他的某些觀點還是很有道理。
贏得了一片笑聲之後，李敖終於進入正題。他果然講到自由主義的問題，他說自由主義有兩個層次：反求諸己和反求諸憲法。對於反求諸己的層面，他舉鄭成功的母親被姦污的例子和胡適對被強姦女子的態度，說明反求諸己就是心靈的自由和解放，是自由主義的基礎。然後他講到反求諸憲法的層面，也就是人民與政府的關系。他列舉了人民對待政府五種可能的態度，分別是自殺、移居、隱居、屈服、革命，他說這五種態度都是消極的態度。他不讚成用激烈的方式爭取自由，說玩言論自由一定玩不過他李敖，玩革命又玩不過坦克車，人民應該聰明，爭取自由要靠智慧。他說我們要和共產黨合作，要抱住它，讓它為我們服務。然而，我仍然不明白，李敖認為我們應該怎樣獲得自由。既然玩言論自由和玩革命都不可行，我們要憑什麼確立自由的秩序？是靠知識傳播的普及和精英階層的擴大（李敖比較了他父親上北大時和今天的北大的規模），還是靠自然自發即可到達自由的彼岸？這是演講後我希望向李敖提出的問題，可是並沒有得到提問的機會。
李敖還特別強調言論自由是無害的。他說言論自由就像A片，看A片合法的時候，強姦犯罪率和偷窺的發生率反而下降了，所以言論自由並不可怕。這話顯然是在勸說政府和掌握權力的人。從被姦污的女人到A片，李敖舉的例子總是涉及到性，這也是他的特色。這樣做可以把原來嚴肅的問題趣味化，讓聽講的人放開思維的束縛。李敖所不喜歡的魯迅恰恰也喜歡用這樣的方式。根據唐的散文，魯迅曾給他的好友們講過一個和尚和尼姑的故事：“原來跟尼姑的一樣”。從這一點看，李敖雖然不喜歡魯迅，但是他們兩人在性格的很多方面有相似性。
然而，李敖沒有說清楚，人民靠勸說政府就能獲得言論自由嗎？政府不給怎麼辦？李敖關於言論自由的討論再次說明了自由是可欲的，但是自由如何才能可得？
李敖在談到馬克思時說“馬克思是徹底的唯心論者”，還列舉了馬克思如何捏造別人的話，如何在書信中說自己“不是馬克思主義者”。用這種方法研究一個思想家的著述有斷章取義之嫌，然而，對於我們大陸地區已經把馬克思神聖化和把馬克思主義教條化的正統思想卻有解構的作用。
演講前，工作人員就把一個桌子搬到演講台旁邊。當時我很納悶，已經有演講台了，這個額外的桌子是用來幹什麼的？接著工作人員把一堆書和紙放到桌上時我才明白，原來這次演講也像李敖的電視節目一樣，要出示很多他收集的書籍資料。這些資料裡面有他自己被禁的書目清單，有《紐約時報》的過刊，有趣的是還有《毛澤東選集》。對於今天的年輕人來說，當年曾經人人必讀的《毛選》早就已經被束之高閣。然而，今天李敖從《毛選》中摘出支持自由主義的論述，用來說明共產黨也是主張自由的。聽李敖讀《毛選》，對我們來說算是一堂另類的公共政治課。李敖對《毛選》的解讀未必是毛澤東的原意，但這讓我們了解到，對經典文本並不是隻有一種解釋，甚至經典的解釋也並沒有什麼特殊的地位，因此沒有人可以壟斷我們對任何一個文本的理解。
整個演講過程中，李敖在台上表情豐富，各種神態一一呈現，在我的相機上留下了100多幅圖像，其中頗有幾張經典畫面，這成為我今天最大的收獲。
當李敖的演講結束的時候，李敖的形象在我心中多了一個側面，多了一些注解，然而還遠未清晰起來。李敖不是一個典型的學者，他既介入政治又介入傳媒，他的多重身份注定他不是一個在學術方面深入鑽研的人，他狂放的性格也決定他不會在學理上帶給我們嚴謹的收獲。然而，李敖的演講卻是多年來在北大的講壇上獨一無二的。他的直率、他的幽默給我們留下深刻的印象，更重要的是他的演講內容給我們獨特的啟示。李敖是一個明星，他的到來不僅是一個學術事件，更是一個流行文化事件。也正是他明星式的魅力才可以在北大平靜的校園裡激起更大的波瀾，讓已經非常世俗化以至於犬儒化（用李敖的話講就是“太孬了”）的北大像觸電一般振奮起來，讓已經淹沒在世俗事務中的多數北大人開始思考更多的問題。從這個意義上講，我們應該感謝李敖。
晚上我再次路過校長辦公樓的時候，樓裡的燈火全熄，整個辦公樓籠罩在夜的黑暗與靜謐中，白天的喧鬧盪然無存。然而，李敖在這裡激起的波瀾仍然在北大的校園裡盪漾。我不知道許多年後李敖的這場演講將在歷史上留下什麼樣的印記，但我相信，很多聽過這場演講的人都會和我一樣感受到一次心靈的舒展。這是在九月的這個普通的日子裡，遠道而來的李敖送給我們的特殊的禮物。
作者 newline (對的人) 看板 PresidentLi
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時間 Sun Sep 25 14:54:43 2005
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【 以下文字轉載自 HK_MC_TW 討論區 】
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