不管藍軍怎麼打國務機要費，不管紅衫軍怎麼反貪腐，陳水扁照樣在總統府坐得穩穩的，沒想到小金孫要不要回台灣生，反倒正中罩門，打得陳水扁搖搖擺擺，急得民進黨四處滅火。有些人看不懂怎麼會如此，而這正印證了台灣社會的價值落差。
藍軍可能覺得錯愕不解，為什麼費盡力氣連連爆料窮追猛打，都撼動不了陳水扁的死忠鐵票，結果連藍軍都沒怎麼注意的黃睿靚生孩子的事，卻意外讓陳水扁拐到腳。這些年來，台灣愈來愈有理說不清，邏輯全打結。說治國無方，沒關係，深綠鄉親肚子扁扁也要挺阿扁；說貪腐Ａ錢，無所謂，只要一恐嚇說台灣會被中共拿去，基層鐵票一定和民進黨站在一起。所以，一切理性邏輯都成了高調，大道理講得再苦口婆心，也飄不進深綠的耳朵。只要一喊出愛台灣，跟催眠魔咒似的，就算執政那幫人狗屁倒灶，氣歸氣，台灣人也還是要相挺到底。
可是，黃睿靚如果不肯回台灣生產，等於陳水扁自己打了自己的嘴巴。那有口口聲聲愛台灣的領導人，孫子卻不肯當台灣人呢？在美國出生，就成了美國人。以後陳致中和黃睿靚就成了美國人的爸媽，陳水扁、吳淑珍也變成美國人的阿公、阿媽。台灣萬一有難，逃生管道多一條，立足點和二千萬台灣人就不一樣了。有福獨享，有難不同當，太不夠意思了吧？
金孫要在哪裡呱呱墜地，結果成了最簡單的愛台灣證據。搞了半天，原來愛不愛台灣，靠在哪裡剪臍帶來判讀。這道理說起來，不能說完全站得住腳，卻正是基層深綠民眾深信不疑的邏輯。否則，家族裡有人臍帶不是在台灣剪的外省族群，就不會常面對到底愛不愛台灣的質疑了。
而就在這個同時，絕對是正宗陳水扁嫡系的羅文嘉，卻在美國公開對陳水扁提出了質疑。他不僅批評陳水扁不該對國務機要費作偽證，也認為黃睿靚滯留在美待產很不妥，至於民進黨近來的表現，更是令人失望，他擔心已經走到谷底的民進黨未來會變得更極端。
坦白說，這些話，只是很含蓄、很溫和地講出事實而已，期勉之情大於非難，共同努力之意大於推卸責任。但就像柏楊《醜陋的中國人》裡形容的醬缸文化，民進黨現在似乎也成了一個大醬缸，大家一起在裡面臭爛不說，還要把任何提出諍言或警告的人鬥臭鬥爛。你說他得了絕症，他不但毫無警覺、不想治療，還罵你存心不良。羅文嘉的諍言，只引來黨內一片撻伐，結局和之前推動「新民進黨運動」一樣。
這正是台灣社會的價值落差。有一群人對是非的判定，是根據比較理性的標準，例如總統應該守法、遵守憲政體制，以及非常基本的誠實、守信、不貪汙、不玩弄人民。而且這個標準比較一貫，不會因人而異。但也有一群人，他們的是非標準是感性的，根源自歷史悲情，最核心的價值是台灣人的政權，而所謂「台灣人」的定義又很臍帶主義。為了維護台灣人的政權，這群背負深刻悲情傷痕的人異常焦慮，總是擔心再度失去主權，因此其他價值退位，誠實清廉都可以無所謂，只要能繼續保住台灣人的政權。
但那會是怎樣臭爛的政權？這樣的價值觀是過去的產物，卻沒有未來的眼光，也不讓台灣看到未來。如果台灣人政權是唯一的大是大非，其他都可以捨棄，連一個謊話連篇舉家貪瀆的總統都可以溺愛，那麼，將來我們怎麼要求下一任總統不能Ａ錢、不能說謊、不能以私害公？我們又怎麼向孩子解釋，為什麼只要身分正確就可以為所欲為？如果我們不能留下正面的價值給下一代，台灣只有退化與毀滅之路。
羅文嘉以及之前的林濁水、李文忠，無非是想替民進黨找回一些可以向未來存續的價值。誠實、廉潔、負責與無私，才能讓台灣生機永續，是非不分卻會讓國家整個淪喪殆盡。民進黨在票源流失時轉而擁抱鐵票，是可以理解的自保行為，但討伐諍言阻絕自省，卻是在自殺，而且連帶扼殺了台灣的出路。
陳水扁和民進黨目前因應困局的手段，是向歷史倒退的，以過去的價值壓倒所有前進的價值。但台灣要生存，就必須在價值上有所選擇，這不僅是民進黨的課題，也是台灣當前最重要的抉擇。
http://news.chinatimes.com/Chinatimes/newslist/newslist-content-forprint/0,4066,110514+112006120200299,00.html
藍軍可能覺得錯愕不解，為什麼費盡力氣連連爆料窮追猛打，都撼動不了陳水扁的死忠鐵票，結果連藍軍都沒怎麼注意的黃睿靚生孩子的事，卻意外讓陳水扁拐到腳。這些年來，台灣愈來愈有理說不清，邏輯全打結。說治國無方，沒關係，深綠鄉親肚子扁扁也要挺阿扁；說貪腐Ａ錢，無所謂，只要一恐嚇說台灣會被中共拿去，基層鐵票一定和民進黨站在一起。所以，一切理性邏輯都成了高調，大道理講得再苦口婆心，也飄不進深綠的耳朵。只要一喊出愛台灣，跟催眠魔咒似的，就算執政那幫人狗屁倒灶，氣歸氣，台灣人也還是要相挺到底。
可是，黃睿靚如果不肯回台灣生產，等於陳水扁自己打了自己的嘴巴。那有口口聲聲愛台灣的領導人，孫子卻不肯當台灣人呢？在美國出生，就成了美國人。以後陳致中和黃睿靚就成了美國人的爸媽，陳水扁、吳淑珍也變成美國人的阿公、阿媽。台灣萬一有難，逃生管道多一條，立足點和二千萬台灣人就不一樣了。有福獨享，有難不同當，太不夠意思了吧？
金孫要在哪裡呱呱墜地，結果成了最簡單的愛台灣證據。搞了半天，原來愛不愛台灣，靠在哪裡剪臍帶來判讀。這道理說起來，不能說完全站得住腳，卻正是基層深綠民眾深信不疑的邏輯。否則，家族裡有人臍帶不是在台灣剪的外省族群，就不會常面對到底愛不愛台灣的質疑了。
而就在這個同時，絕對是正宗陳水扁嫡系的羅文嘉，卻在美國公開對陳水扁提出了質疑。他不僅批評陳水扁不該對國務機要費作偽證，也認為黃睿靚滯留在美待產很不妥，至於民進黨近來的表現，更是令人失望，他擔心已經走到谷底的民進黨未來會變得更極端。
坦白說，這些話，只是很含蓄、很溫和地講出事實而已，期勉之情大於非難，共同努力之意大於推卸責任。但就像柏楊《醜陋的中國人》裡形容的醬缸文化，民進黨現在似乎也成了一個大醬缸，大家一起在裡面臭爛不說，還要把任何提出諍言或警告的人鬥臭鬥爛。你說他得了絕症，他不但毫無警覺、不想治療，還罵你存心不良。羅文嘉的諍言，只引來黨內一片撻伐，結局和之前推動「新民進黨運動」一樣。
這正是台灣社會的價值落差。有一群人對是非的判定，是根據比較理性的標準，例如總統應該守法、遵守憲政體制，以及非常基本的誠實、守信、不貪汙、不玩弄人民。而且這個標準比較一貫，不會因人而異。但也有一群人，他們的是非標準是感性的，根源自歷史悲情，最核心的價值是台灣人的政權，而所謂「台灣人」的定義又很臍帶主義。為了維護台灣人的政權，這群背負深刻悲情傷痕的人異常焦慮，總是擔心再度失去主權，因此其他價值退位，誠實清廉都可以無所謂，只要能繼續保住台灣人的政權。
但那會是怎樣臭爛的政權？這樣的價值觀是過去的產物，卻沒有未來的眼光，也不讓台灣看到未來。如果台灣人政權是唯一的大是大非，其他都可以捨棄，連一個謊話連篇舉家貪瀆的總統都可以溺愛，那麼，將來我們怎麼要求下一任總統不能Ａ錢、不能說謊、不能以私害公？我們又怎麼向孩子解釋，為什麼只要身分正確就可以為所欲為？如果我們不能留下正面的價值給下一代，台灣只有退化與毀滅之路。
羅文嘉以及之前的林濁水、李文忠，無非是想替民進黨找回一些可以向未來存續的價值。誠實、廉潔、負責與無私，才能讓台灣生機永續，是非不分卻會讓國家整個淪喪殆盡。民進黨在票源流失時轉而擁抱鐵票，是可以理解的自保行為，但討伐諍言阻絕自省，卻是在自殺，而且連帶扼殺了台灣的出路。
陳水扁和民進黨目前因應困局的手段，是向歷史倒退的，以過去的價值壓倒所有前進的價值。但台灣要生存，就必須在價值上有所選擇，這不僅是民進黨的課題，也是台灣當前最重要的抉擇。
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