訪楊牧
一九九六年，詩人楊牧離開執教二十餘年的美國華盛頓大學，受邀回到故鄉新成立的國立東華大學，擔任人文社會科學院院長。
當時楊牧寫下了〈仰望----木瓜山一九九五〉，在這首寫景同時言志的詩中，描寫聳立於一個新創立學院面前的高山，縱使歷經風雨、戰事，山勢不曾稍改，依然「兩個鬢角齊線自重疊的林表╱頡頏垂下，蔥龍，茂盛」，一直都是詩人「長年模仿的氣象」。所有的學子和歸鄉的詩人一同仰山，收斂起「動盪的心」，開始學習山脈和詩人心中企慕的「偉大的靜止」，學習恆常的人文精神。
●以創造為核心價值的新學院
楊牧對東華大學最大的影響，莫過於打造了一個以「創造」為核心價值的人文環境。
在東華創校之初，曾經非常短暫地以「自由、民主、卓越、制度」為校園精神，但隨後楊牧提出了「創造」取代了「制度」，於是表彰一個新興大學的校園精神的八個字，不但裝置在校園大門，也刻在每個東華人的心中。
楊牧說：「世界上很多事情都是無中生有的。」無中生有而能有所規模，端賴創造力。楊牧認為，一個大學當中能彰顯人文精神的，莫過於創造這個概念，無論是文學創作、科技發明或是制度建構不乏無中生有的現象。如何以創意與多元的想像力來擘劃，十分需要開闊的心態。
在東華大學人文社會科學院的成立之初，傳統的中國語文學系、英美語文學系、歷史系、經濟系都在規劃之列，但是運動與休閒系能成為人文社會科學院的家族成員，就顯現出楊牧的創意與包容力。
楊牧回憶起在創校之初，「運動與休閒系」的設立在全國大學科系中就具有創新性，校內幾位院長在談系所建置時，對於這一個既包含運動科學、社會科學與管理學的新科系究竟該要放在那個學院莫衷一是，看來可以設立在理工學院或是管理學院，但也看起來有若干扞格，在院長們無意積極爭取之際，楊牧就張開雙臂，歡迎這個新生兒進入人文社會科學院。在楊牧的心中，雖然不確定這個科系和整個學院的走向吻合，或是會成為新學院將來追求的目標之一，但楊牧認為這個新穎的科系：「就概念本身是相當高超的，具有二十一世紀的新的思想，所以我非常歡迎這個系。」
●強調人文傳統的規劃重點
強調新穎固然重要，在人文系所規劃上，一個具有特色的科系應當重視人文傳統，楊牧強調：「一個文學院要能把中文系定位在，同時接受中國傳統跟西方文學的位子上，就不會只是多出一個一樣的中文系而已，英文系也是如此。」因此楊牧在構想人文學系時有兩個重要的理念：一是，中文系跟英文系不見得要非常分明；二是，學生應當在大學期間多親近古典文學。
楊牧深知，系所的界線是大學為了行政與教學便利的一種組織形式，但是不應當根本地分裂學生閱讀與研究的範疇。他覺得，中文系的人不必通通都不知道西方文學的發展，英文系的也不見得可以與中國文學毫無關連。在這個新的文學院當中，他最大的希望就是學生到了大二以後，中文系學生可以選修一些英美文學課程，英文系學生也可以選擇一些中文系的課。楊牧就曾以實際的教學實踐這個理想，在中文研究所的課程中，不但邀請專研西洋文學理論的傅士珍老師到課堂中專題演講，也讓研究中國古典文學的研究生讀英詩，學生的解讀與反應都讓人感到驚喜與深刻。
重視人文傳統則是楊牧的另一項堅持，他希望學生多親近古典，在課程的比例上，能包含接近四分之三的古典文學，以及四分之一的近代文學。因之在中文系的課程上，應當多強調明清以前的文學；同樣的，英美文學系應當多安排十九世紀以前的作品。
●鼓勵師生進行文學創作
在這個新穎的學院中，當古典與傳統流進師生們的身體血液和精神後，楊牧期望能激盪出更多文學作品。楊牧不僅僅在任內創辦了「創作與英語文學研究所」，他也多次在演講與會議中不斷鼓勵同事們寫作。
楊牧早在1966年獲愛荷華大學藝術碩士（MFA）學位，是國內文學院中少數有此資歷的教授。不過在「創作與英語文學研究所」創辦的過程中，他心中一度產生了矛盾與衝突：一方面，他十分樂見文學創作能活化學院風氣；另一方面，經歷過創作所的教育，對於創作到底能不能教？恐怕還要經過多方討論。楊牧笑著說：「可是很快地我被吳潛誠說服，我們就開始推動。」
這個深具創意的研究所，在吳潛誠與曾珍珍兩位老師設計與努力下，終於成形。於是在東華的校園中，出現了像瘂弦、黃春明、羅智成、施淑青等知名作家，擔任住校作家，以一整年的時間陪伴同學們；也邀集了李永平、郭強生、郝譽翔、林惠玲等知名作家學者，與同學們分享創作心得；也由於「華人作家系列」課程的設置，一群作家學生有和更多知名作家交流的機會。
每當有作家來訪，楊牧都樂於邀集同事們參與會談，他不止一次地希望文學系的老師在研究之餘，也從事創作，甚至可以試著用文學創作來升等。他說：「我希望每個人能有勇氣拿起筆來，進行一點創作的工作。」這才是一個真正具有特色的文學院。
●期待回復哲學思考與實踐的學院規劃
楊牧擔任院長五年之後，因為借調期滿，不得不回到華盛頓大學，對於故鄉的這所人文社會科學院他有極深的期許，希望能更具哲學思考的能量，也更具有社會實踐的活力。
如果有什麼未竟之志，人文社會科學院始終沒設立哲學系，應當是一件憾事。或許不少人會認為辦哲學系沒有實際的功用，或認為學生沒有出路。楊牧則反駁，大學本來就不是完全幫學生規劃出路的，而應當以訓練學生思想為目標。當然，如果要談學生出路，楊牧說：「台灣宗教界的活動能量非常高，哲學系的畢業生可以觀察宗教、參與研究甚至舉辦活動，所以也不見得完全沒有用。」
楊牧樂觀地指出，相對於過去強調科學至上的知識環境，科學界會越來越需要人文、哲學與社會科學思想的協助，方能走出科學理性掛帥下的思想侷限。
展望未來，人文社會科學院的學子應當睜開眼睛，更迫切地觀察社會體認社會，並且信仰知識的力量。人文知識是力量．但知識不可以禁閉在學院裡，知識必須釋放，放到現實社會裡，方才是力量。楊牧的實踐哲學早已反映在他於一九七五年寫下的警語：
學院要提供博大開放的文理科教育，所謂 liberal arts的效育，這種教育雖然可能賦予學生日後謀生的技能，但那並不是最重要的目的；這種教育要使學生在潛默中體會到知識份子的責任，介入社會而不為社會所埋葬--而我相信這是絕對可能的。（柏克萊精神，1975）
相信在花東縱谷中，楊牧所創生的人文精神已經深植入一個獨特的學院中，盤旋在每一位老師與學生思考中。
引用：http://blog.chinatimes.com/winway/archive/2006/03/13/46294.html
一九九六年，詩人楊牧離開執教二十餘年的美國華盛頓大學，受邀回到故鄉新成立的國立東華大學，擔任人文社會科學院院長。
當時楊牧寫下了〈仰望----木瓜山一九九五〉，在這首寫景同時言志的詩中，描寫聳立於一個新創立學院面前的高山，縱使歷經風雨、戰事，山勢不曾稍改，依然「兩個鬢角齊線自重疊的林表╱頡頏垂下，蔥龍，茂盛」，一直都是詩人「長年模仿的氣象」。所有的學子和歸鄉的詩人一同仰山，收斂起「動盪的心」，開始學習山脈和詩人心中企慕的「偉大的靜止」，學習恆常的人文精神。
●以創造為核心價值的新學院
楊牧對東華大學最大的影響，莫過於打造了一個以「創造」為核心價值的人文環境。
在東華創校之初，曾經非常短暫地以「自由、民主、卓越、制度」為校園精神，但隨後楊牧提出了「創造」取代了「制度」，於是表彰一個新興大學的校園精神的八個字，不但裝置在校園大門，也刻在每個東華人的心中。
楊牧說：「世界上很多事情都是無中生有的。」無中生有而能有所規模，端賴創造力。楊牧認為，一個大學當中能彰顯人文精神的，莫過於創造這個概念，無論是文學創作、科技發明或是制度建構不乏無中生有的現象。如何以創意與多元的想像力來擘劃，十分需要開闊的心態。
在東華大學人文社會科學院的成立之初，傳統的中國語文學系、英美語文學系、歷史系、經濟系都在規劃之列，但是運動與休閒系能成為人文社會科學院的家族成員，就顯現出楊牧的創意與包容力。
楊牧回憶起在創校之初，「運動與休閒系」的設立在全國大學科系中就具有創新性，校內幾位院長在談系所建置時，對於這一個既包含運動科學、社會科學與管理學的新科系究竟該要放在那個學院莫衷一是，看來可以設立在理工學院或是管理學院，但也看起來有若干扞格，在院長們無意積極爭取之際，楊牧就張開雙臂，歡迎這個新生兒進入人文社會科學院。在楊牧的心中，雖然不確定這個科系和整個學院的走向吻合，或是會成為新學院將來追求的目標之一，但楊牧認為這個新穎的科系：「就概念本身是相當高超的，具有二十一世紀的新的思想，所以我非常歡迎這個系。」
●強調人文傳統的規劃重點
強調新穎固然重要，在人文系所規劃上，一個具有特色的科系應當重視人文傳統，楊牧強調：「一個文學院要能把中文系定位在，同時接受中國傳統跟西方文學的位子上，就不會只是多出一個一樣的中文系而已，英文系也是如此。」因此楊牧在構想人文學系時有兩個重要的理念：一是，中文系跟英文系不見得要非常分明；二是，學生應當在大學期間多親近古典文學。
楊牧深知，系所的界線是大學為了行政與教學便利的一種組織形式，但是不應當根本地分裂學生閱讀與研究的範疇。他覺得，中文系的人不必通通都不知道西方文學的發展，英文系的也不見得可以與中國文學毫無關連。在這個新的文學院當中，他最大的希望就是學生到了大二以後，中文系學生可以選修一些英美文學課程，英文系學生也可以選擇一些中文系的課。楊牧就曾以實際的教學實踐這個理想，在中文研究所的課程中，不但邀請專研西洋文學理論的傅士珍老師到課堂中專題演講，也讓研究中國古典文學的研究生讀英詩，學生的解讀與反應都讓人感到驚喜與深刻。
重視人文傳統則是楊牧的另一項堅持，他希望學生多親近古典，在課程的比例上，能包含接近四分之三的古典文學，以及四分之一的近代文學。因之在中文系的課程上，應當多強調明清以前的文學；同樣的，英美文學系應當多安排十九世紀以前的作品。
●鼓勵師生進行文學創作
在這個新穎的學院中，當古典與傳統流進師生們的身體血液和精神後，楊牧期望能激盪出更多文學作品。楊牧不僅僅在任內創辦了「創作與英語文學研究所」，他也多次在演講與會議中不斷鼓勵同事們寫作。
楊牧早在1966年獲愛荷華大學藝術碩士（MFA）學位，是國內文學院中少數有此資歷的教授。不過在「創作與英語文學研究所」創辦的過程中，他心中一度產生了矛盾與衝突：一方面，他十分樂見文學創作能活化學院風氣；另一方面，經歷過創作所的教育，對於創作到底能不能教？恐怕還要經過多方討論。楊牧笑著說：「可是很快地我被吳潛誠說服，我們就開始推動。」
這個深具創意的研究所，在吳潛誠與曾珍珍兩位老師設計與努力下，終於成形。於是在東華的校園中，出現了像瘂弦、黃春明、羅智成、施淑青等知名作家，擔任住校作家，以一整年的時間陪伴同學們；也邀集了李永平、郭強生、郝譽翔、林惠玲等知名作家學者，與同學們分享創作心得；也由於「華人作家系列」課程的設置，一群作家學生有和更多知名作家交流的機會。
每當有作家來訪，楊牧都樂於邀集同事們參與會談，他不止一次地希望文學系的老師在研究之餘，也從事創作，甚至可以試著用文學創作來升等。他說：「我希望每個人能有勇氣拿起筆來，進行一點創作的工作。」這才是一個真正具有特色的文學院。
●期待回復哲學思考與實踐的學院規劃
楊牧擔任院長五年之後，因為借調期滿，不得不回到華盛頓大學，對於故鄉的這所人文社會科學院他有極深的期許，希望能更具哲學思考的能量，也更具有社會實踐的活力。
如果有什麼未竟之志，人文社會科學院始終沒設立哲學系，應當是一件憾事。或許不少人會認為辦哲學系沒有實際的功用，或認為學生沒有出路。楊牧則反駁，大學本來就不是完全幫學生規劃出路的，而應當以訓練學生思想為目標。當然，如果要談學生出路，楊牧說：「台灣宗教界的活動能量非常高，哲學系的畢業生可以觀察宗教、參與研究甚至舉辦活動，所以也不見得完全沒有用。」
楊牧樂觀地指出，相對於過去強調科學至上的知識環境，科學界會越來越需要人文、哲學與社會科學思想的協助，方能走出科學理性掛帥下的思想侷限。
展望未來，人文社會科學院的學子應當睜開眼睛，更迫切地觀察社會體認社會，並且信仰知識的力量。人文知識是力量．但知識不可以禁閉在學院裡，知識必須釋放，放到現實社會裡，方才是力量。楊牧的實踐哲學早已反映在他於一九七五年寫下的警語：
學院要提供博大開放的文理科教育，所謂 liberal arts的效育，這種教育雖然可能賦予學生日後謀生的技能，但那並不是最重要的目的；這種教育要使學生在潛默中體會到知識份子的責任，介入社會而不為社會所埋葬--而我相信這是絕對可能的。（柏克萊精神，1975）
相信在花東縱谷中，楊牧所創生的人文精神已經深植入一個獨特的學院中，盤旋在每一位老師與學生思考中。
引用：http://blog.chinatimes.com/winway/archive/2006/03/13/46294.html
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