一九九四年年初的某個日子，看到一條畢卡索的名畫即將運回故鄉西班牙的消息。由於受到佛朗哥政權的阻擾，這幅一九三八年的畫一直滯留在法國巴黎，像一個浪子，一直伴隨在畢卡索的身邊。無疑，這幅反法西斯、反佛朗哥政權的畫，在佛朗哥當政時是無法回國的。
一幅畫不能回國，這是一個光榮，更是一個精彩的事例。同樣有意義的是，一幅政治性的畫，卻以最藝術的和最不政治的方式展現出來，令人稱頌。據說它還是畢卡索的代表作，重大的題材、真實的事件、巨大的畫布尺寸、傾其全力的藝術手法，決定了它的重要性。格爾尼卡，一個西班牙內戰時期遭轟炸的小村莊，由於畢卡索而為世人所知。
得知了這個消息，不可能沒有觸動。我在想，一幅畫不能還鄉，與一個人不能返鄉，有什麼本質上的區別，有什麼不同的意義？對於格爾尼卡這幅抽象畫，我個人是在聯合國教科文組織的一本叫《信使》的刊物上看到的，那是在上世紀八十年代，很新奇，很激動，但又不甚了了。此後，收集了很多現代繪畫方面的書和畫，當然也包括了關於畢卡索的書。西方現代繪畫大膽的手法，當時真的是很吸引我，我記得為此寫過一些。因此油畫格爾尼卡回鄉這件西班牙的盛事，一下就觸動了我的靈感。
有人問過我，余剛的《格爾尼卡別傳》這首詩怎麼讀？我說就是一個油畫回國的事件。我說，立足點是虛的，煞有介事而已。它有油畫回國的影子，但已是一個背景。我也承認他說的這首詩有中斷點，不好懂。我說就是這種不好懂，這種中斷點，我們大家就這樣一起把詩弄死了，弄得誰也不想去看詩。
不過，我未說明，《格爾尼卡別傳》這首詩是專為人文學者們寫的。這種以虛構為真實、以不文以載道為文以載道的手法，其實是想在敘事中抒情。它在詩中也打造了一個事件，也用了較大的象徵的篇幅，也打著抽象的旗號和幌子，這一切，與現有詩作不太相同。我想這首詩的風格，還隱約地與西班牙詩人阿萊桑德雷一九六一年那首《畢卡索》相通：
那古老的廣場記得，不，早就記得，
這馬拉加的孩子長大在黎耶戈。
他不朽的藍色時代，
就像湛藍的海水，
他永遠的粉紅色時代，
就起源於吉布林法羅。
還是保羅．艾呂雅一九四八年在為《畢卡索在昂蒂布》的照相集的題詞說得好：「人的身前身後都有世界。完成的作品仍待加工，須知轉瞬間，它就已改變。」的確，完成的作品仍待加工。
http://www.takungpao.com/news/06/09/22/TK-626065.htm
一幅畫不能回國，這是一個光榮，更是一個精彩的事例。同樣有意義的是，一幅政治性的畫，卻以最藝術的和最不政治的方式展現出來，令人稱頌。據說它還是畢卡索的代表作，重大的題材、真實的事件、巨大的畫布尺寸、傾其全力的藝術手法，決定了它的重要性。格爾尼卡，一個西班牙內戰時期遭轟炸的小村莊，由於畢卡索而為世人所知。
得知了這個消息，不可能沒有觸動。我在想，一幅畫不能還鄉，與一個人不能返鄉，有什麼本質上的區別，有什麼不同的意義？對於格爾尼卡這幅抽象畫，我個人是在聯合國教科文組織的一本叫《信使》的刊物上看到的，那是在上世紀八十年代，很新奇，很激動，但又不甚了了。此後，收集了很多現代繪畫方面的書和畫，當然也包括了關於畢卡索的書。西方現代繪畫大膽的手法，當時真的是很吸引我，我記得為此寫過一些。因此油畫格爾尼卡回鄉這件西班牙的盛事，一下就觸動了我的靈感。
有人問過我，余剛的《格爾尼卡別傳》這首詩怎麼讀？我說就是一個油畫回國的事件。我說，立足點是虛的，煞有介事而已。它有油畫回國的影子，但已是一個背景。我也承認他說的這首詩有中斷點，不好懂。我說就是這種不好懂，這種中斷點，我們大家就這樣一起把詩弄死了，弄得誰也不想去看詩。
不過，我未說明，《格爾尼卡別傳》這首詩是專為人文學者們寫的。這種以虛構為真實、以不文以載道為文以載道的手法，其實是想在敘事中抒情。它在詩中也打造了一個事件，也用了較大的象徵的篇幅，也打著抽象的旗號和幌子，這一切，與現有詩作不太相同。我想這首詩的風格，還隱約地與西班牙詩人阿萊桑德雷一九六一年那首《畢卡索》相通：
那古老的廣場記得，不，早就記得，
這馬拉加的孩子長大在黎耶戈。
他不朽的藍色時代，
就像湛藍的海水，
他永遠的粉紅色時代，
就起源於吉布林法羅。
還是保羅．艾呂雅一九四八年在為《畢卡索在昂蒂布》的照相集的題詞說得好：「人的身前身後都有世界。完成的作品仍待加工，須知轉瞬間，它就已改變。」的確，完成的作品仍待加工。
http://www.takungpao.com/news/06/09/22/TK-626065.htm
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