明末清初著名學者和思想家傅山的《霜紅龕集》中，有幾段關於個人修身立德的文字，特令人難忘。
傅山為明觀察楊某作傳，傳後附記了一件事，說三十多年前，有人持畫冊來請他題寫一段文字。傅山年輕時已是著名書法家。他曾因文中的離合體而譏笑來人。那位求書者是回族人，傅山的一位朋友還藉顏回的「回」字而予以嘲笑。楊觀察聞知後說﹕「人以文事相屬，是雅相重，何輕薄爾為﹖」傅山與楊觀察的長子相識，從其長子處聽到此話，覺得非常慚愧，「猛省謝過，自是凡筆墨嘲誚之習，頓除於中。」又說，「是余受先生藥石之益，實際有獲，然而未嘗與人言，藏之心者三十餘年矣。」對於「受先生不曾面命之教」，始終深表感激，銘刻於心。又深有感觸地說，「嘉言善行，安所非吾輩之師友哉﹗」
讀《金光明經．懺悔品》後，傅山因所讀而檢查到自己，曾談到自己夢中之事。他說﹕「山自遭變以來，浸浸四十年，所惡之人與衣服言語行事，未嘗少為之婀娜將就，趔趄而從之。……亦頗自信，謂作夢時不能自主，直未夢時原來無確不可拔之力耳。」他連自己在夢中的怯懦、服從也不能原諒，說這表明平時即無抗拒惡勢力的勇氣和力量，而深自懺悔。
傅山還有「四以」之語，曾書之以贈人，即「以好色之情好德，以修名之法修身，以畏神之覺畏人，以救災之勇救過。」「四以」，真該作為現今每個文人的座右銘。
傅山曾訓子弟說﹕「無耳性之人，不但諷勸著不解，即大罵詈亦不覺，只記得個誰罵我來，卻不記罵得我是我哪一樁短處。若於此有醒，罵我者是我大恩人。」極注意自身修養的傅山先生，是這樣看待別人的罵詈和批評的。
在文人精神大受污染的今天，讀這樣的文字，甚是令人感動。這位朱衣道人，是這樣來自省、修身的。他的這種自省和懺悔，這種嚴苛要求自己的品德，是一個文人修身養性的通常作法，也是自古以來所倡導的文人立身之必須，我們的孔聖人就曾有「吾日三省吾身」的名言。正因為如此，傅山才成為一個高尚的人，永遠受到後人的敬仰。
如今的文人，卻是冠冕堂皇的話說得多，而深刻檢討自己的自省少。更有甚者，有時其實並不需要什麼自省，而是善惡分明，有些文人卻甘願去幹一些齷齪、卑鄙的事，屬自願從惡，完全喪失了文人的節操。同傅山比起來，何啻天壤之別。據云黃苗子便非常佩服傅青主，如果我們當今的讀書人大多能像傅山一樣修德，那自然是國之大幸。
傅山為明觀察楊某作傳，傳後附記了一件事，說三十多年前，有人持畫冊來請他題寫一段文字。傅山年輕時已是著名書法家。他曾因文中的離合體而譏笑來人。那位求書者是回族人，傅山的一位朋友還藉顏回的「回」字而予以嘲笑。楊觀察聞知後說﹕「人以文事相屬，是雅相重，何輕薄爾為﹖」傅山與楊觀察的長子相識，從其長子處聽到此話，覺得非常慚愧，「猛省謝過，自是凡筆墨嘲誚之習，頓除於中。」又說，「是余受先生藥石之益，實際有獲，然而未嘗與人言，藏之心者三十餘年矣。」對於「受先生不曾面命之教」，始終深表感激，銘刻於心。又深有感觸地說，「嘉言善行，安所非吾輩之師友哉﹗」
讀《金光明經．懺悔品》後，傅山因所讀而檢查到自己，曾談到自己夢中之事。他說﹕「山自遭變以來，浸浸四十年，所惡之人與衣服言語行事，未嘗少為之婀娜將就，趔趄而從之。……亦頗自信，謂作夢時不能自主，直未夢時原來無確不可拔之力耳。」他連自己在夢中的怯懦、服從也不能原諒，說這表明平時即無抗拒惡勢力的勇氣和力量，而深自懺悔。
傅山還有「四以」之語，曾書之以贈人，即「以好色之情好德，以修名之法修身，以畏神之覺畏人，以救災之勇救過。」「四以」，真該作為現今每個文人的座右銘。
傅山曾訓子弟說﹕「無耳性之人，不但諷勸著不解，即大罵詈亦不覺，只記得個誰罵我來，卻不記罵得我是我哪一樁短處。若於此有醒，罵我者是我大恩人。」極注意自身修養的傅山先生，是這樣看待別人的罵詈和批評的。
在文人精神大受污染的今天，讀這樣的文字，甚是令人感動。這位朱衣道人，是這樣來自省、修身的。他的這種自省和懺悔，這種嚴苛要求自己的品德，是一個文人修身養性的通常作法，也是自古以來所倡導的文人立身之必須，我們的孔聖人就曾有「吾日三省吾身」的名言。正因為如此，傅山才成為一個高尚的人，永遠受到後人的敬仰。
如今的文人，卻是冠冕堂皇的話說得多，而深刻檢討自己的自省少。更有甚者，有時其實並不需要什麼自省，而是善惡分明，有些文人卻甘願去幹一些齷齪、卑鄙的事，屬自願從惡，完全喪失了文人的節操。同傅山比起來，何啻天壤之別。據云黃苗子便非常佩服傅青主，如果我們當今的讀書人大多能像傅山一樣修德，那自然是國之大幸。
全站熱搜
留言列表
佛光歷史大事記 (0)
