龍應台在台灣登山高呼，李文在大陸篤行實踐，對兩岸的中國人會有怎樣的影響？
二十年前，龍應台看到台灣人民對社會上不道德、不公義的事，往往沉默不語、逆來順受，她大聲責問：〈中國人，你為什麼不生氣？〉結果在台灣飆起遍地「野火」。
二十年後，今年十二月十一日，北大哲學系教授何懷宏在北京《新京報》撰文說：〈中國人，你為什麼如此生氣？〉他指出，「我們在街頭巷尾不難看到這樣的情景，雙方初則惡言相向，繼則拳腳相加，其憤怒似乎不『見血』甚至不『見屍』就絕不罷手，而究其因則常常只是一件小事。」他認為，人民的「生氣」可以保持社會的「生氣」，但生氣「要與理性結合」。
我們也許可以這樣歸納：生氣是可以的，必要時更是應該的，但是處理生氣的手段要文明、理性，不可變成「戾氣」。
恰巧，有一個案例送到我們眼前。李敖的女兒李文，從美國遷居北京，住在一棟豪華公寓裡。今年二月十二日，她經過樓下大堂，看到一隻狗躺在地上沒有拴鏈子，就要求狗主黃某給牠上鏈，黃不理，還報以「你丫的」一句「京罵」（相當於「國罵」的「三字經」）。李文認為這是對她的侮辱，一狀告進法院，要求判黃某公開道歉，並賠償人民幣一千元的精神損害。十二月九日法院判決，限黃某三日內書面向李文道歉，但駁回一千元的損害賠償。
李文在法院門口向新聞界指出，她打這場官司，是希望提高國民素質。一要消除「京罵」，再要養成尊重別人的習慣。她呼籲社會大眾，當受到侮辱和損害時，不要忍氣吞聲，要勇敢訴諸法律。她說：「李文做到了，你們也可以做到！」
李文雖然贏了這場官司，但可以預見的，「京罵」不會馬上消除，不是所有的狗都會加上鏈子（去年八萬北京市民被狗咬傷），「國民素質」也不會立即「面目一新」。不過毫無疑問，她給廣土眾民的大陸，上了一堂公民社會的啟蒙課。
有人投書報紙，認為李文的這件「小事」反映的社會問題並不小，今天的「沉默大多數」就會成為明天的受害者。另一人投書說，李文拿法律做武器，不僅在維護自己的尊嚴，也在維護整個社會的尊嚴。
大陸多年來倡導三大文明：物質文明、政治文明、精神文明。社會一呼百諾，各自標榜文明旅館、文明餐廳、文明公園、文明社區……，二八年奧運會快來了，北京開始要求文明計程車。但不是貼上文明標籤文明就會來到，文明社會根植於兩項基礎，一是教育，一是「文明糾察員」，像龍應台和李文一樣。龍應台是從理論上登山高呼，標定視野；李文則在生活中篤行實踐，得寸求尺。李文目前手裡還有五個官司在打，一是告「陽光衛視」與她簽節目合約而遲不履行，二、三是告管理公寓的物業公司對她斷水斷電及不修理損毀的窗戶，四是告賣房子給她的劉太太事前未告知她房子漏水，五是告園藝師為她設計的綠地、水池和假山都出毛病。
舍下在台北市東區，清晨常到國父紀念館走動，一路上要小心翼翼的避免踩到狗屎。有一天見一狗主人讓他的愛犬在路旁自由自在的「解放」，我受了龍應台二十年的持續感召，上前勸阻，那人理也不理，隨即人犬相依相偎而去。日前在北京坐公車，一年輕女子用手機與友人聊天，高談闊論，聲震車頂，歷久不衰，我受了李文的啟發，向她說：「姑娘，您吵了別人。」她白了我一眼，還繼續講，但放低了聲音。這回雖未大獲全勝，但總算略有收穫。
文明如果不能在生活中體現，寫在書面上的話都是虛文。文明固賴教育，其實「糾察員」也是教育的一環。但這事要中國人來做很難，我們傳統觀念中充滿了「槍打出頭鳥」、「能忍自安」、「訟則凶」等這些想法，幾千年薰染下來，怎能教人在「小事」上認真計較？在北京，有些熟人指李文精神「過度亢奮」，好訟，對別人的若干要求跡近找碴，弄得左鄰右舍不安，並非沒有爭議。
只是，我們常說「和為貴」，很多時候把它解釋錯了。「禮之用，和為貴」，禮是行為規範，和是中規中矩；做應當做的事才合乎「禮」，「和稀泥」有什麼可「貴」呢？
不過話又說回來了，社會風俗之厚薄，與在上位者風行草偃的關係甚大。即使「糾察員」再多，若廟堂之上謊話連篇，行為鄙野，貪瀆成風，你也拿他們莫可奈何。告他們一狀？偏偏法院又是他們開的。想到這裡，真不知如何是好了。
二十年前，龍應台看到台灣人民對社會上不道德、不公義的事，往往沉默不語、逆來順受，她大聲責問：〈中國人，你為什麼不生氣？〉結果在台灣飆起遍地「野火」。
二十年後，今年十二月十一日，北大哲學系教授何懷宏在北京《新京報》撰文說：〈中國人，你為什麼如此生氣？〉他指出，「我們在街頭巷尾不難看到這樣的情景，雙方初則惡言相向，繼則拳腳相加，其憤怒似乎不『見血』甚至不『見屍』就絕不罷手，而究其因則常常只是一件小事。」他認為，人民的「生氣」可以保持社會的「生氣」，但生氣「要與理性結合」。
我們也許可以這樣歸納：生氣是可以的，必要時更是應該的，但是處理生氣的手段要文明、理性，不可變成「戾氣」。
恰巧，有一個案例送到我們眼前。李敖的女兒李文，從美國遷居北京，住在一棟豪華公寓裡。今年二月十二日，她經過樓下大堂，看到一隻狗躺在地上沒有拴鏈子，就要求狗主黃某給牠上鏈，黃不理，還報以「你丫的」一句「京罵」（相當於「國罵」的「三字經」）。李文認為這是對她的侮辱，一狀告進法院，要求判黃某公開道歉，並賠償人民幣一千元的精神損害。十二月九日法院判決，限黃某三日內書面向李文道歉，但駁回一千元的損害賠償。
李文在法院門口向新聞界指出，她打這場官司，是希望提高國民素質。一要消除「京罵」，再要養成尊重別人的習慣。她呼籲社會大眾，當受到侮辱和損害時，不要忍氣吞聲，要勇敢訴諸法律。她說：「李文做到了，你們也可以做到！」
李文雖然贏了這場官司，但可以預見的，「京罵」不會馬上消除，不是所有的狗都會加上鏈子（去年八萬北京市民被狗咬傷），「國民素質」也不會立即「面目一新」。不過毫無疑問，她給廣土眾民的大陸，上了一堂公民社會的啟蒙課。
有人投書報紙，認為李文的這件「小事」反映的社會問題並不小，今天的「沉默大多數」就會成為明天的受害者。另一人投書說，李文拿法律做武器，不僅在維護自己的尊嚴，也在維護整個社會的尊嚴。
大陸多年來倡導三大文明：物質文明、政治文明、精神文明。社會一呼百諾，各自標榜文明旅館、文明餐廳、文明公園、文明社區……，二八年奧運會快來了，北京開始要求文明計程車。但不是貼上文明標籤文明就會來到，文明社會根植於兩項基礎，一是教育，一是「文明糾察員」，像龍應台和李文一樣。龍應台是從理論上登山高呼，標定視野；李文則在生活中篤行實踐，得寸求尺。李文目前手裡還有五個官司在打，一是告「陽光衛視」與她簽節目合約而遲不履行，二、三是告管理公寓的物業公司對她斷水斷電及不修理損毀的窗戶，四是告賣房子給她的劉太太事前未告知她房子漏水，五是告園藝師為她設計的綠地、水池和假山都出毛病。
舍下在台北市東區，清晨常到國父紀念館走動，一路上要小心翼翼的避免踩到狗屎。有一天見一狗主人讓他的愛犬在路旁自由自在的「解放」，我受了龍應台二十年的持續感召，上前勸阻，那人理也不理，隨即人犬相依相偎而去。日前在北京坐公車，一年輕女子用手機與友人聊天，高談闊論，聲震車頂，歷久不衰，我受了李文的啟發，向她說：「姑娘，您吵了別人。」她白了我一眼，還繼續講，但放低了聲音。這回雖未大獲全勝，但總算略有收穫。
文明如果不能在生活中體現，寫在書面上的話都是虛文。文明固賴教育，其實「糾察員」也是教育的一環。但這事要中國人來做很難，我們傳統觀念中充滿了「槍打出頭鳥」、「能忍自安」、「訟則凶」等這些想法，幾千年薰染下來，怎能教人在「小事」上認真計較？在北京，有些熟人指李文精神「過度亢奮」，好訟，對別人的若干要求跡近找碴，弄得左鄰右舍不安，並非沒有爭議。
只是，我們常說「和為貴」，很多時候把它解釋錯了。「禮之用，和為貴」，禮是行為規範，和是中規中矩；做應當做的事才合乎「禮」，「和稀泥」有什麼可「貴」呢？
不過話又說回來了，社會風俗之厚薄，與在上位者風行草偃的關係甚大。即使「糾察員」再多，若廟堂之上謊話連篇，行為鄙野，貪瀆成風，你也拿他們莫可奈何。告他們一狀？偏偏法院又是他們開的。想到這裡，真不知如何是好了。
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