台大法律系教授顏厥安昨日表示，如果以陳總統已經確定的諸多「案情」與相關事件來看，任何自主公民都會同意，其實已經「充分」構成對其應該加以彈劾、罷免或應自動請辭的條件了。
清大社會系教授李丁讚昨日也表示，他們談轉型正義，主要是針對親綠民眾；但李丁讚強調，對犯罪集團沒有模糊，對陳水扁，沒有轉型正義的問題，他絕對該下台。
在發表聲明三個月後，歷經倒扁紅潮，以及挺扁倒扁零和對抗，七一五親綠學者昨日舉行「公民社會與台灣民主」論壇，針對「政治倫理與法律責任」、「轉型正義與公民社會」、「進步本土論述」等近來躍上檯面、引起爭議的議題，進行討論。
法治社會 勿扭曲成刑罰社會
面對綠營一再聲稱要尊重「法治」，司法判決未確定前，不能要求總統下台；顏厥安指出，「法治」不等於「刑法之治」或「刑罰之治」，如果台灣把法治及體制責任都降級等同於刑法責任，形同將基礎薄弱的「法治社會」扭曲成「刑罰社會」。
他解釋說，「刑」就是暴力，當政府官員與人民，都以「只要沒有在刑法上被宣告有罪，我就沒有做錯。」也就是以刑法規範作為「行為規範」時，等於在塑造社會關係時，把暴力可能性提到很優先的選項，如此不可能有公民社會發展的空間。
違法失職濫權者 須負責請辭
顏厥安指出，憲法規定的程序，如彈劾程序，不在最終成立後的「強制性效果」，而在過程本身的政治壓力，因此憲政與政治責任的道德相關性，不在於期望或要求政客的道德良知覺醒，而是要維護「公民彼此之間的平等關懷與尊重」，因此違法、失職、濫權者不負起政治責任請辭，已構成對公民尊嚴的蔑視。他舉例說，前司法院副院長城仲模因某種交代不清的情況，雖未有任何政治程序，但在壓力下城仲模選擇辭職，已樹立重要典範。
顏厥安並舉出政府目前六項破壞憲政體制的案例：一、二次金改政策嚴重失當。二、親信家屬利用非正式影響力牟取私利。三、以夫人為核心，形成干預各種事務的「喬事集團」。四、喬事集團直接或間接收取各種利益。五、為掩蓋濫權失職情狀，反覆、公然撒謊。六、大規模偽造文書，提領公款，從事非法外交。
扁諸多案情 達彈劾罷免條件
顏厥安表示，這些案例已構成對主事者加以彈劾、罷免或自動請辭的條件，而主事者如果還不接受，還要倚賴國會少數來杯葛必要的彈劾程序，當然就會形成「道德相關性」的憲政危機。具體的經驗現象，就是政客為自保而牽扯出一堆不相關說法，例如中國人欺負台灣人，來欺騙群眾、轉移焦點。顏厥安說，總統身為最高情治首長，對檢方與法院來說，處於強勢地位，但卻濫用原意在保障一般人民的「正當法律程序」來保障自己的權位。
現有法律 給有權人太多特權
曾在二○○四年驗票爭議擔任陳總統律師的羅秉成，昨憂心指出，從扁使用國務機要費說法看來，只要為了神聖目的就可不擇手段，台灣社會將陷入「以惡制惡」的危機；他表示，憲法規定總統有刑事豁免權，但如此一來，總統疑違法時，可不可以監聽、能不能限制出境或是羈押，我們法律過去給有權人太多特權，這須檢討。
倒扁反貪總部律師魏千峰也表示，總統的刑事豁免權，是封建時代的產物，一般民主國家都沒有這項規定，而在修改前，也應嚴格解釋。魏千峰表示，陳水扁談到以國務機要費來處理機密外交，完全是說謊，在總統府九月十二日公布的國務機要費作業規定中，還是未將機密外交列入。
http://news.chinatimes.com/Chinatimes/newslist/newslist-content/0,3546,110501+112006102300003,00.html
2006.10.23 中國時報 陳芳明：台灣所有族群、政治理念 都是本土 林庭瑤/台北報導
反貪倒扁紅潮暫歇，親綠學者反思當前政局。前民進黨文宣部主任陳芳明昨天語帶「恨鐵不成鋼」的感傷，他說，民進黨奪取政權卻失去台灣，談論轉型正義畢竟是「選擇性」﹔有利於己，就狂追猛打國民黨黨產，不利於己，就把國務機要費弊端全推給國民黨遺毒。
誤解本土意涵 難有和解社會
陳芳明強調，民進黨當前的最大盲點，不只是把「本土」化為選舉工具，不斷強化閩南族群的自卑感，更甚者，民進黨竟然認為靠選舉而獲取政權的人，就擁有道德高度，這種心態才是最可怕的。
親綠學者繼發表七一五聲明之後，昨在「公民社會與台灣民主」論壇中，腦力激盪、拋出論述與實踐主張，盼以壯大民間社會。
有別於多數學者的抽象理論，陳芳明用感性語言表述，他說，「我最美好的歲月奉獻民進黨，卻換來最大的傷害，既感性也感傷。」
質疑「本土政權就是最高道德」
陳芳明說，陳水扁總統被人民要求下台時，會晤獨派大老，其中一位事後居然還說：「本土政權，就是最高道德。」陳芳明對此不以為然，他反問：「本土政權的最高道德是什麼？」如果不思考這個問題，看不到和解社會的可能性。
陳芳明提出「進步的本土主義」新理念。他說，所謂「本土」，從日據殖民制、戰後戒嚴體制，直到七十年代黨外運動，台灣延續一股反抗、批判精神。而「本土的悲情」，源自於悲苦的歷史記憶，包括二二八事件、白色恐怖時期、黨外民主運動。
不知自我檢討 總統已不適任
至於「本土」這股反抗、批判精神，要追求什麼？陳芳明認為，在台灣反抗史中，已出現最高道德價值，這就是「族群、階級、性別解放」。
不過，民進黨贏得政權之後，完全背叛了殖民時期、黨外運動的反抗精神，從不宣稱「所有人都是台灣人」，形同把外省人、原住民當作外人。尤其，陳水扁取得政權之後，告別工農、原住民和女性，釀成十萬農民大軍反扁，不分族群紅衫軍反扁，不知自我檢討，「這位總統已非常不適任，我愛台灣，但我不愛阿扁。」
提出「進步的本土主義」的陳芳明認為，所有族群、所有政治理念在台灣，全都是本土的。例如，立委李敖也是本土的，李敖的語言對大陸民眾已很陌生，沒有台灣這塊土地，就沒有李敖；他說，「當李敖在北京演講教訓共產黨時，就是台灣人在教訓中國人，這才是本土。」
追求族群多元 民進黨未尊重
陳芳明指出，即使主張統派的學者、作家，經過台灣半個世紀滋養，也成為本土一部分。但陳水扁只會把自己關在總統府，悶死自己，唯一自得其樂的方式，就是召集深綠民眾會面，藉此不必面對台灣社會的現實。
陳芳明表示，台灣本身文化就很豐富，文化間有差異，經過殖民地、戒嚴、民主運動，都是台灣本土文化的一部分。因此，本土的最高價值，就是民進黨所說的追求族群多元，但民進黨卻沒有尊重多元族群的差異性。陳芳明提醒民進黨，歷史受難者應對歷史寬容，不要常用報復心態，如此台灣沒有和解的可能。民進黨既然已拿到權力，國民黨也已付出代價下台了，民進黨應採取更廣闊的觀點，建立進步的本土文化。
http://news.chinatimes.com/Chinatimes/newslist/newslist-content/0,3546,110501+112006102300004,00.html
2006.10.23 中國時報 吳乃德：統獨認同 高度浮動 林庭瑤/台北報導
中研院社會所研究員吳乃德昨天指出，台灣民眾雖有認同差異，但仍存在「台灣自主性」的更大共識。他指出，大多數台灣民眾對認同還沒清楚選擇，雖有四成多的民眾抱持對立的兩種民族認同，可是有更多民眾可同時接受統獨；即使已有統獨認同的民眾，其認同也經常在改變。
長期研究族群認同的吳乃德，他在「公民社會與台灣民主」論壇中發表論文指出，目前台灣民眾的認同分布為：三成的台灣民族主義者，即使中國在政治和經濟發展與台灣相當，也不願統一；約一成五的中國民族主義者，即使台灣獨立不會帶來戰爭，也不希望台灣獨立。但這只是光譜的兩端。
吳乃德指出，目前雖有四成多的民眾懷有對立的兩種民族認同，可是有更多民眾可以同時接受獨立和統一，亦即態度不明確。重要的是，即使已經有明確民族認同的民眾，其認同態度也是高度浮動的。
吳乃德進一步表示，台灣民眾對認同仍在猶疑、衡量、評估之中，但卻有一個強烈共識，那就是：不論未來的選擇是什麼，只有台灣的民眾有權做決定。「台灣自主性」的理念被普遍接受，這也是政治社群的基礎。若能有此基礎，則對未來不同的想像，將不再是敵我鬥爭，價值與價值的對抗，而只是政治的不同選擇。
他表示，從一九九三年前總統李登輝提出「生命共同體」理念，一九九八年宋楚瑜競選省長期間提出「新台灣人」，一九九五年前民進黨主席施明德邀新黨喝「和解咖啡」、試圖共組「大聯合政府」，二○○四年九月民進黨臨全會通過「族群多元、國家一體」決議文；因此，不同政黨的政治人物都有意消弭族群對立，顯示「族群和諧」已是台灣社會的共同價值。
吳乃德指出，不同族群的台灣民眾，雖然對未來有不同的想法，但雙方其實是有共識的，而最大變數就是「政治邏輯」，因為政黨、政治領袖會利用族群動員選民，造成族群撕裂危機。也因此，「我們別對政治人物抱持太大的期待。」
http://news.chinatimes.com/Chinatimes/newslist/newslist-content/0,3546,110501+112006102300005,00.html
清大社會系教授李丁讚昨日也表示，他們談轉型正義，主要是針對親綠民眾；但李丁讚強調，對犯罪集團沒有模糊，對陳水扁，沒有轉型正義的問題，他絕對該下台。
在發表聲明三個月後，歷經倒扁紅潮，以及挺扁倒扁零和對抗，七一五親綠學者昨日舉行「公民社會與台灣民主」論壇，針對「政治倫理與法律責任」、「轉型正義與公民社會」、「進步本土論述」等近來躍上檯面、引起爭議的議題，進行討論。
法治社會 勿扭曲成刑罰社會
面對綠營一再聲稱要尊重「法治」，司法判決未確定前，不能要求總統下台；顏厥安指出，「法治」不等於「刑法之治」或「刑罰之治」，如果台灣把法治及體制責任都降級等同於刑法責任，形同將基礎薄弱的「法治社會」扭曲成「刑罰社會」。
他解釋說，「刑」就是暴力，當政府官員與人民，都以「只要沒有在刑法上被宣告有罪，我就沒有做錯。」也就是以刑法規範作為「行為規範」時，等於在塑造社會關係時，把暴力可能性提到很優先的選項，如此不可能有公民社會發展的空間。
違法失職濫權者 須負責請辭
顏厥安指出，憲法規定的程序，如彈劾程序，不在最終成立後的「強制性效果」，而在過程本身的政治壓力，因此憲政與政治責任的道德相關性，不在於期望或要求政客的道德良知覺醒，而是要維護「公民彼此之間的平等關懷與尊重」，因此違法、失職、濫權者不負起政治責任請辭，已構成對公民尊嚴的蔑視。他舉例說，前司法院副院長城仲模因某種交代不清的情況，雖未有任何政治程序，但在壓力下城仲模選擇辭職，已樹立重要典範。
顏厥安並舉出政府目前六項破壞憲政體制的案例：一、二次金改政策嚴重失當。二、親信家屬利用非正式影響力牟取私利。三、以夫人為核心，形成干預各種事務的「喬事集團」。四、喬事集團直接或間接收取各種利益。五、為掩蓋濫權失職情狀，反覆、公然撒謊。六、大規模偽造文書，提領公款，從事非法外交。
扁諸多案情 達彈劾罷免條件
顏厥安表示，這些案例已構成對主事者加以彈劾、罷免或自動請辭的條件，而主事者如果還不接受，還要倚賴國會少數來杯葛必要的彈劾程序，當然就會形成「道德相關性」的憲政危機。具體的經驗現象，就是政客為自保而牽扯出一堆不相關說法，例如中國人欺負台灣人，來欺騙群眾、轉移焦點。顏厥安說，總統身為最高情治首長，對檢方與法院來說，處於強勢地位，但卻濫用原意在保障一般人民的「正當法律程序」來保障自己的權位。
現有法律 給有權人太多特權
曾在二○○四年驗票爭議擔任陳總統律師的羅秉成，昨憂心指出，從扁使用國務機要費說法看來，只要為了神聖目的就可不擇手段，台灣社會將陷入「以惡制惡」的危機；他表示，憲法規定總統有刑事豁免權，但如此一來，總統疑違法時，可不可以監聽、能不能限制出境或是羈押，我們法律過去給有權人太多特權，這須檢討。
倒扁反貪總部律師魏千峰也表示，總統的刑事豁免權，是封建時代的產物，一般民主國家都沒有這項規定，而在修改前，也應嚴格解釋。魏千峰表示，陳水扁談到以國務機要費來處理機密外交，完全是說謊，在總統府九月十二日公布的國務機要費作業規定中，還是未將機密外交列入。
http://news.chinatimes.com/Chinatimes/newslist/newslist-content/0,3546,110501+112006102300003,00.html
2006.10.23 中國時報 陳芳明：台灣所有族群、政治理念 都是本土 林庭瑤/台北報導
反貪倒扁紅潮暫歇，親綠學者反思當前政局。前民進黨文宣部主任陳芳明昨天語帶「恨鐵不成鋼」的感傷，他說，民進黨奪取政權卻失去台灣，談論轉型正義畢竟是「選擇性」﹔有利於己，就狂追猛打國民黨黨產，不利於己，就把國務機要費弊端全推給國民黨遺毒。
誤解本土意涵 難有和解社會
陳芳明強調，民進黨當前的最大盲點，不只是把「本土」化為選舉工具，不斷強化閩南族群的自卑感，更甚者，民進黨竟然認為靠選舉而獲取政權的人，就擁有道德高度，這種心態才是最可怕的。
親綠學者繼發表七一五聲明之後，昨在「公民社會與台灣民主」論壇中，腦力激盪、拋出論述與實踐主張，盼以壯大民間社會。
有別於多數學者的抽象理論，陳芳明用感性語言表述，他說，「我最美好的歲月奉獻民進黨，卻換來最大的傷害，既感性也感傷。」
質疑「本土政權就是最高道德」
陳芳明說，陳水扁總統被人民要求下台時，會晤獨派大老，其中一位事後居然還說：「本土政權，就是最高道德。」陳芳明對此不以為然，他反問：「本土政權的最高道德是什麼？」如果不思考這個問題，看不到和解社會的可能性。
陳芳明提出「進步的本土主義」新理念。他說，所謂「本土」，從日據殖民制、戰後戒嚴體制，直到七十年代黨外運動，台灣延續一股反抗、批判精神。而「本土的悲情」，源自於悲苦的歷史記憶，包括二二八事件、白色恐怖時期、黨外民主運動。
不知自我檢討 總統已不適任
至於「本土」這股反抗、批判精神，要追求什麼？陳芳明認為，在台灣反抗史中，已出現最高道德價值，這就是「族群、階級、性別解放」。
不過，民進黨贏得政權之後，完全背叛了殖民時期、黨外運動的反抗精神，從不宣稱「所有人都是台灣人」，形同把外省人、原住民當作外人。尤其，陳水扁取得政權之後，告別工農、原住民和女性，釀成十萬農民大軍反扁，不分族群紅衫軍反扁，不知自我檢討，「這位總統已非常不適任，我愛台灣，但我不愛阿扁。」
提出「進步的本土主義」的陳芳明認為，所有族群、所有政治理念在台灣，全都是本土的。例如，立委李敖也是本土的，李敖的語言對大陸民眾已很陌生，沒有台灣這塊土地，就沒有李敖；他說，「當李敖在北京演講教訓共產黨時，就是台灣人在教訓中國人，這才是本土。」
追求族群多元 民進黨未尊重
陳芳明指出，即使主張統派的學者、作家，經過台灣半個世紀滋養，也成為本土一部分。但陳水扁只會把自己關在總統府，悶死自己，唯一自得其樂的方式，就是召集深綠民眾會面，藉此不必面對台灣社會的現實。
陳芳明表示，台灣本身文化就很豐富，文化間有差異，經過殖民地、戒嚴、民主運動，都是台灣本土文化的一部分。因此，本土的最高價值，就是民進黨所說的追求族群多元，但民進黨卻沒有尊重多元族群的差異性。陳芳明提醒民進黨，歷史受難者應對歷史寬容，不要常用報復心態，如此台灣沒有和解的可能。民進黨既然已拿到權力，國民黨也已付出代價下台了，民進黨應採取更廣闊的觀點，建立進步的本土文化。
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2006.10.23 中國時報 吳乃德：統獨認同 高度浮動 林庭瑤/台北報導
中研院社會所研究員吳乃德昨天指出，台灣民眾雖有認同差異，但仍存在「台灣自主性」的更大共識。他指出，大多數台灣民眾對認同還沒清楚選擇，雖有四成多的民眾抱持對立的兩種民族認同，可是有更多民眾可同時接受統獨；即使已有統獨認同的民眾，其認同也經常在改變。
長期研究族群認同的吳乃德，他在「公民社會與台灣民主」論壇中發表論文指出，目前台灣民眾的認同分布為：三成的台灣民族主義者，即使中國在政治和經濟發展與台灣相當，也不願統一；約一成五的中國民族主義者，即使台灣獨立不會帶來戰爭，也不希望台灣獨立。但這只是光譜的兩端。
吳乃德指出，目前雖有四成多的民眾懷有對立的兩種民族認同，可是有更多民眾可以同時接受獨立和統一，亦即態度不明確。重要的是，即使已經有明確民族認同的民眾，其認同態度也是高度浮動的。
吳乃德進一步表示，台灣民眾對認同仍在猶疑、衡量、評估之中，但卻有一個強烈共識，那就是：不論未來的選擇是什麼，只有台灣的民眾有權做決定。「台灣自主性」的理念被普遍接受，這也是政治社群的基礎。若能有此基礎，則對未來不同的想像，將不再是敵我鬥爭，價值與價值的對抗，而只是政治的不同選擇。
他表示，從一九九三年前總統李登輝提出「生命共同體」理念，一九九八年宋楚瑜競選省長期間提出「新台灣人」，一九九五年前民進黨主席施明德邀新黨喝「和解咖啡」、試圖共組「大聯合政府」，二○○四年九月民進黨臨全會通過「族群多元、國家一體」決議文；因此，不同政黨的政治人物都有意消弭族群對立，顯示「族群和諧」已是台灣社會的共同價值。
吳乃德指出，不同族群的台灣民眾，雖然對未來有不同的想法，但雙方其實是有共識的，而最大變數就是「政治邏輯」，因為政黨、政治領袖會利用族群動員選民，造成族群撕裂危機。也因此，「我們別對政治人物抱持太大的期待。」
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