半夜下班回家，看了希區考克的《鳥》。1963的電影。甘迺迪遇刺的年分。
1963，雷震案剛過三年，白色恐怖入獄的年輕人，已從二十四歲關到三十六歲。美麗島事件遠在十六年後，鄭南榕自焚還要再等二十六年。
1963，鄭南榕十六歲，梁山伯與祝英台上演，我爸剛成年，我媽未成年，多麼年輕啊，年輕得令身為女兒的我，一念間就老去了。那一年的金馬獎，頒了一個社會教育特別獎，給第一部台製彩色片《吳鳳》，表彰吳鳳「捨身革除山地人『惡習』的精神」。
希區考克的《鳥》電影，跟歷史與傳說同樣血跡斑斑。角色們對鳥的描述是：牠們攻擊人，殺人，彷彿有特定的模式，靜止一段時間，又重新聚集發動。現在不知轉向哪了……不知何時再來……攻擊……攻擊……攻擊……
鳥象徵某種充滿攻擊性的恐懼。
人們恐懼，因為抓不住鳥群攻擊的動機與時間。
恐懼孤單，恐懼被拋棄──如電影中喪夫的寡母。
恐懼也是嫉妒。寡母不願兒子在其他女人身上享受到愛，那種母親給不了兒子或兒子不想承受自母親的，帶有占有慾的、激情的愛。
恐懼還是，小鎮對異己的排拒。一群主婦鄰居姊妹親戚，指著外地來的女主角說：是妳，自從妳來了以後，鳥就瘋了！妳是撒旦，是魔鬼！──一個外來女子，把全鎮的鳥（男人的屌）都搞瘋了。
把希區考克的名字拿來，像玩具一樣拆開──考克，cock，不知該說太屌還是太鳥了，cock還真是，男人的鳥呢。而希區，hitch，這個拉拉扯扯、勾三搭四的字，在某些情況底下，果然是jerk的同義詞。
小鎮的集體恐懼，匯集成另一種與鳥擊相似的人身攻擊，一種為抵抗鳥擊而生的反攻擊，女主角（外來者、陌生人）在群眾的責難底下癱軟了四肢，被植入了恐懼，在片尾同樣遭到鳥群的謀害。
受到攻擊而恐慌的，不只是孤單且善妒的個人，也是那一個個充滿排他性的家庭（愛情、婚姻）與小鎮文化（傳統價值）。人們在開放的戶外遭受群鳥襲擊，紛紛躲進室內，逃進家戶，把門關緊，把窗封死，多栓幾道鎖，以完美的封閉來抵禦恐懼。
但是恐懼更強，它破門貫窗而入，咬穿臥室的門，打破閣樓般隱匿的避難所，啄食你怎麼也藏不住的肉體，啃得你體無完膚，連心底都是血腥。它霸占客廳、霸占臥室、霸占你的祕密，還有羞恥心。你退無可退，只好向前，再怎麼害怕也要跨出腳步，走出戶外，穿越鳥群占滿的街廓，像小偷一樣潛入車庫，然後，迎著鳥群瘋狂的最後一擊（一份因害怕而一再拖延、終究不得不付出的代價）飛車逃逸。
逃到哪裡去呢？
希區考克讓主角一家逃向舊金山，逃向大都會，逃向異己的居所，女主角的生活圈。這是一則傳統社會崩潰的寓言。
然而關於那些鳥……牠們到哪去了呢？此刻又在哪裡攻擊著誰？
我可以感覺到，牠們藏身在「後」鳥時代的電子都會，繼續攻擊著當代人，化作衣櫃裡的癬，牆壁上的癌，書中的白蟻，電腦的病毒，廁所的針孔，買不起的名牌，求不到的美貌，骨頭裡的疼痛，床單上的塵←……怎麼也清不掉躲不掉的，繼續攻擊、攻擊、攻擊著──以躁鬱症的形態。
1963年，印順法師在台北市的龍江街，慧日講堂，為一個名叫王錦雲的女子授予三皈依，並賜法名，是為證嚴。同一年，Ennis與Jack在斷背山放羊，在帳篷裡作愛。
1963，西貢政變，越戰即將開始，歷史哭出血來。
這份1963的故事清單，可以一直寫到第1963項，並且繼續、繼續、無限伸延，直到比你的遺憾更長。
http://www.udn.com/2006/9/18/NEWS/READING/X5/3520691.shtml
1963，雷震案剛過三年，白色恐怖入獄的年輕人，已從二十四歲關到三十六歲。美麗島事件遠在十六年後，鄭南榕自焚還要再等二十六年。
1963，鄭南榕十六歲，梁山伯與祝英台上演，我爸剛成年，我媽未成年，多麼年輕啊，年輕得令身為女兒的我，一念間就老去了。那一年的金馬獎，頒了一個社會教育特別獎，給第一部台製彩色片《吳鳳》，表彰吳鳳「捨身革除山地人『惡習』的精神」。
希區考克的《鳥》電影，跟歷史與傳說同樣血跡斑斑。角色們對鳥的描述是：牠們攻擊人，殺人，彷彿有特定的模式，靜止一段時間，又重新聚集發動。現在不知轉向哪了……不知何時再來……攻擊……攻擊……攻擊……
鳥象徵某種充滿攻擊性的恐懼。
人們恐懼，因為抓不住鳥群攻擊的動機與時間。
恐懼孤單，恐懼被拋棄──如電影中喪夫的寡母。
恐懼也是嫉妒。寡母不願兒子在其他女人身上享受到愛，那種母親給不了兒子或兒子不想承受自母親的，帶有占有慾的、激情的愛。
恐懼還是，小鎮對異己的排拒。一群主婦鄰居姊妹親戚，指著外地來的女主角說：是妳，自從妳來了以後，鳥就瘋了！妳是撒旦，是魔鬼！──一個外來女子，把全鎮的鳥（男人的屌）都搞瘋了。
把希區考克的名字拿來，像玩具一樣拆開──考克，cock，不知該說太屌還是太鳥了，cock還真是，男人的鳥呢。而希區，hitch，這個拉拉扯扯、勾三搭四的字，在某些情況底下，果然是jerk的同義詞。
小鎮的集體恐懼，匯集成另一種與鳥擊相似的人身攻擊，一種為抵抗鳥擊而生的反攻擊，女主角（外來者、陌生人）在群眾的責難底下癱軟了四肢，被植入了恐懼，在片尾同樣遭到鳥群的謀害。
受到攻擊而恐慌的，不只是孤單且善妒的個人，也是那一個個充滿排他性的家庭（愛情、婚姻）與小鎮文化（傳統價值）。人們在開放的戶外遭受群鳥襲擊，紛紛躲進室內，逃進家戶，把門關緊，把窗封死，多栓幾道鎖，以完美的封閉來抵禦恐懼。
但是恐懼更強，它破門貫窗而入，咬穿臥室的門，打破閣樓般隱匿的避難所，啄食你怎麼也藏不住的肉體，啃得你體無完膚，連心底都是血腥。它霸占客廳、霸占臥室、霸占你的祕密，還有羞恥心。你退無可退，只好向前，再怎麼害怕也要跨出腳步，走出戶外，穿越鳥群占滿的街廓，像小偷一樣潛入車庫，然後，迎著鳥群瘋狂的最後一擊（一份因害怕而一再拖延、終究不得不付出的代價）飛車逃逸。
逃到哪裡去呢？
希區考克讓主角一家逃向舊金山，逃向大都會，逃向異己的居所，女主角的生活圈。這是一則傳統社會崩潰的寓言。
然而關於那些鳥……牠們到哪去了呢？此刻又在哪裡攻擊著誰？
我可以感覺到，牠們藏身在「後」鳥時代的電子都會，繼續攻擊著當代人，化作衣櫃裡的癬，牆壁上的癌，書中的白蟻，電腦的病毒，廁所的針孔，買不起的名牌，求不到的美貌，骨頭裡的疼痛，床單上的塵←……怎麼也清不掉躲不掉的，繼續攻擊、攻擊、攻擊著──以躁鬱症的形態。
1963年，印順法師在台北市的龍江街，慧日講堂，為一個名叫王錦雲的女子授予三皈依，並賜法名，是為證嚴。同一年，Ennis與Jack在斷背山放羊，在帳篷裡作愛。
1963，西貢政變，越戰即將開始，歷史哭出血來。
這份1963的故事清單，可以一直寫到第1963項，並且繼續、繼續、無限伸延，直到比你的遺憾更長。
http://www.udn.com/2006/9/18/NEWS/READING/X5/3520691.shtml
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