一九二一年十月十七日，台灣文化協會在當時的天主教台北雙連靜修女學校（今靜修女中）舉行成立大會；八十五年後，文建會把這一天定為國民文化日。檢視其歷史，嚴肅中發現一有趣的現象，即文化與政治的關係。似乎，台灣史上第一個民間文化團體的出現，又為向來皆然的文化與政治之黏密關係，再添一史證。
從社會學觀點來看，政治（制度）是社會組織之一，文化是社會組織的結合物，二者關係本來就密切。原因在於，政治喜歡利用文化所特有之解放、引導和限制人類潛能的力量，而文化亦常依賴政治來加速和鞏固其影響力。
以台灣文化協會為例，她的誕生，實是台灣人，在當時日人高壓統治下，及經歷長達二十年的武裝革命均告失敗後，不得不為之舉措。目的應是希望，以相對溫和的社會運動，來繼續凝聚抗日力量。事實上，台灣文化協會成立後，即積極參與政治性活動，像台灣議會設置請願運動、政治結社組織運動、地方自治改革運動等。最後，甚至催生出台灣第一個政黨—台灣民眾黨。
台灣文化協會既以「謀台灣文化之向上」為宗旨，從成立至改組，在短短不到六年間，透過辦報、讀報社、講習會、夏季學校、演劇研究會、電影隊及講座等方式，辦理各類文化活動。此固然讓台灣文化協會登上台灣文化啟蒙的地位，但同時所帶來的民族自決和台灣民眾黨的成立等，才是實質的政治目的與獲利。
有人的地方就有社會運動，其間家庭、宗教、政治、經濟、文化…等的交錯或結合運用，均為可能。但大凡與政治結合者，最讓人愛恨交加。簡單來說，這兩種情緒都源於政治介入所帶來的權力感與速度感；只是時間一久，雙方必然交惡，且非政治之一方總先力圖脫困。因為通常，喜悅僅短暫出現在初期立即效益發生時，若長期依賴發展後，必然產生複雜的負面影響。
對一個成熟的社會而言，文化與政治均宜有各自的生存空間。因為，文化追求多元發展，政治渴望建立一套制度。所以儘管雙方過去，在非常的時代，曾有過異常的邂逅，但終非永遠。接下來的應是，讓各自回歸常態，即在單純的基礎上，政治歸政治，文化歸文化。現代文化工作者常有如上的呼籲，而台灣文化協會予今人的省思，似亦可從此處開始。
（作者為行政院文建會研究員，前民族音樂研究所所長）
http://www.libertytimes.com.tw/2006/new/oct/16/today-o7.htm
從社會學觀點來看，政治（制度）是社會組織之一，文化是社會組織的結合物，二者關係本來就密切。原因在於，政治喜歡利用文化所特有之解放、引導和限制人類潛能的力量，而文化亦常依賴政治來加速和鞏固其影響力。
以台灣文化協會為例，她的誕生，實是台灣人，在當時日人高壓統治下，及經歷長達二十年的武裝革命均告失敗後，不得不為之舉措。目的應是希望，以相對溫和的社會運動，來繼續凝聚抗日力量。事實上，台灣文化協會成立後，即積極參與政治性活動，像台灣議會設置請願運動、政治結社組織運動、地方自治改革運動等。最後，甚至催生出台灣第一個政黨—台灣民眾黨。
台灣文化協會既以「謀台灣文化之向上」為宗旨，從成立至改組，在短短不到六年間，透過辦報、讀報社、講習會、夏季學校、演劇研究會、電影隊及講座等方式，辦理各類文化活動。此固然讓台灣文化協會登上台灣文化啟蒙的地位，但同時所帶來的民族自決和台灣民眾黨的成立等，才是實質的政治目的與獲利。
有人的地方就有社會運動，其間家庭、宗教、政治、經濟、文化…等的交錯或結合運用，均為可能。但大凡與政治結合者，最讓人愛恨交加。簡單來說，這兩種情緒都源於政治介入所帶來的權力感與速度感；只是時間一久，雙方必然交惡，且非政治之一方總先力圖脫困。因為通常，喜悅僅短暫出現在初期立即效益發生時，若長期依賴發展後，必然產生複雜的負面影響。
對一個成熟的社會而言，文化與政治均宜有各自的生存空間。因為，文化追求多元發展，政治渴望建立一套制度。所以儘管雙方過去，在非常的時代，曾有過異常的邂逅，但終非永遠。接下來的應是，讓各自回歸常態，即在單純的基礎上，政治歸政治，文化歸文化。現代文化工作者常有如上的呼籲，而台灣文化協會予今人的省思，似亦可從此處開始。
（作者為行政院文建會研究員，前民族音樂研究所所長）
http://www.libertytimes.com.tw/2006/new/oct/16/today-o7.htm
全站熱搜
留言列表
佛光歷史大事記 (0)
