我們已經習慣現代式的旅行，共同的語言也可以使用英文。但如果我們到達一個語言完全不通，生活完全不同，生產方式迥異，文化與衣著天差地別的海角，要怎麼開始呢？那是一種西方人稱之為「冒險家」的時代。他們走到世界的一角，探觸異質的文化，開啟另一個視野，帶回來遼闊的世界想像。
漢族，尤其是閩南漢族，正是如此，而且早已如此。在西方稱之為「大航海時代來臨之前，泉州曾是亞洲的貿易中心，伊斯蘭世界的子民來此貿易，開設據點，設立清真寺，留下中國最早的伊斯蘭教文明。海南島有一個被遺忘的墓群，就是埋葬著千年前伊斯蘭子民的流浪的魂魄。
而來到台灣的第一批閩南人，又如何為記載這冒險的旅程呢？
目前分類：轉載－報紙中的台灣史 (81)
- Jul 06 Thu 2006 22:30
2006.07.06 中國時報 ■三少四壯集---基隆的起源 楊渡
- Jul 06 Thu 2006 19:45
三十年前 三峽河【2006/07/05 聯合報】 【林文義】
冬風冷慄。三十年前的三峽河，一身暗灰色呢大衣的老畫家，緩步前行，我的二十歲，青春的心暖熱追隨……
逝去很多年的老畫家，厚沉的紀念畫冊，如同而今被塵埃微覆的史料，擁塞在書架上羅列的書籍之間，幾乎喘不過氣來。
似乎是十多年前，老畫家的兩個兒子來到我服務的報社，初見時不免有所靦腆、不安；坐定之後，氣急敗壞地提及，世居三峽的老畫家一生戮力的清水祖師廟在他辭世後，竟引進大量粗糙的中國石雕，妝點廟埕前橫過三峽河的水泥橋，宛如盧溝橋上，一隻隻的小石獅子。
- Jun 28 Wed 2006 22:51
王爺廟文化》洋學者：王爺出身瘟神、英雄【記者李名揚／台北報導】【2006/06/28 聯合報】
中央研究院近史所美籍研究員康豹指出，王爺是台灣重要民間信仰，在西南沿海，祀奉王爺的廟比媽祖廟還多；全台灣共有一百卅二個不同姓氏的王爺，祂們的出身，有瘟神、厲鬼，也有英雄。
國科會今年科學季主題為「多樣性台灣」，「宗教多樣性」是其中一個重要主題，昨天由康豹等說明展出內容時，提到他對各地王爺的觀察研究。
曾經撰寫「台灣的王爺信仰」一書，康豹說，王爺是一種尊稱，不是某一個或一種神祇。民間祭拜王爺主要是希望改運，例如東港三年一次的「燒王船」，就是希望王爺麾下的八家將（抓鬼大隊），能把民間不好的東西、疾病，抓到王船上，再用火淨化，就可以把民間的妖魔鬼怪趕走。
- Jun 23 Fri 2006 21:13
逐棟鑑定錦町日舍群 具備史築風貌區價值【2006/06/23 民生報】 【劉郁青】
台北市文化局日昨邀集文資專家，二度會勘金華街與潮州街一帶的錦町日式宿舍群，經逐棟勘查鑑定後，認為全區具有登錄歷史建築風貌區的價值，可以東西向串聯錦安里、青田街，保有市中心完整的低密度公有宿舍意象，未來應研議可公共使用的再利用目標，而非一味標售淪為私人豪宅。
國產局原本繼聯勤信義俱樂部之後，於5月初標售這批前公賣局員工宿舍，由於緊鄰中正紀念堂、中正國中、師大學區高級文教區，一出手就有上億元身價，經行政院緊急喊停才未引發爭議。文化局4月底趕在標售前辦理文資會勘，甚至一度被吃閉門羹不得其門而入，只得祭出「暫定古蹟」緊急處分，才順利完成會勘。
錦町日式宿舍約建於1920年代，為總督府官舍基本形制，悉為木構造，以編竹夾泥牆隔間，外覆雨淋板，建物狀況良好。
- May 28 Sun 2006 19:59
2006.05.25 中國時報 ■人間---台妹1926 米果
我大概只能跟極少數朋友分享我的台妹論點，或拿出1926前後的台妹風貌逆流探索，早就投胎轉世的外婆倘若知曉，不知道什麼感覺。
外婆辭世二十六年之後，我居然找到她十六歲當時的舊照片，彷彿仍未老去，風華綽約，未纏小腳的天足，穿著黑襪黑繡花鞋，交叉纏繞如芭蕾女伶，悄悄坐在老相本的扉頁巷弄間，隨時都可以探頭出來看晚霞，瞧天光。
仔細翻閱年表，外婆的十六歲之前是大正，十六歲之後屬於昭和，據說拍照地點在台北城「下奎府町」一帶的寫真館，年份應該在西元1926年前後，中華民國國父孫文在前一年過世，蔣介石與宋美齡即將於後一年在上海結婚，蔣渭水帶頭的「台灣民眾黨」也將在台中新富町聚英樓酒家成立，而我的外婆，青春正好，十六歲荳蔻，倘若冠上時髦說法，也該是「台妹」。
- Apr 10 Mon 2006 19:18
2006.04.10中國時報 東山考古 南島語族起源福建? 大陸新聞中心/台北報導
「廈門日報」報導說，中美兩國考古學者歷經兩年多的考察和研究證實，南太平洋、印度洋的「南島語族」眾多島國共二億七千萬居民的祖先，源於中國福建省。
報導說，「南島語族」地理範疇分布在南太平洋到印度洋的上百個島國，包括一千至一千二百多種語言，其分布地區東至太平洋東部的復活島，西跨印度洋的馬達加斯加，北到台灣，南到紐西蘭，主要居住地包括台灣、菲律賓、馬來西亞、密克羅尼西亞和玻里尼西亞等地。
中美聯手 破解祖先謎團
- Mar 28 Tue 2006 00:35
2006.03.27中國時報 誰識華山特區本意？ 蔣朝根
日昨藍綠雙方為軍方是否應將兩蔣銅像拆除一事吵得沸沸揚揚，針對拆除蔣介石銅像風波，立委盧秀燕要求文建會以古蹟文物保存蔣介石銅像。邱坤良主委表示，蔣介石銅像和眷村一樣，是人們生活歷史回憶的一部份，但是否都值得保存，要看在什麼地方，以及和環境的互動關係。
這令筆者想到「華山藝文特區」的命名。街名改訂是台灣總督府對台灣「同化政策」的一環，一九二二年，廢除台北舊有庄名，改三板橋莊南（今中正區梅花里）為樺山町，紀念首任台灣總督「樺山資紀」。位於「樺山町」的還有樺山貨運驛、樺山小學校（今警務處）、台灣總督總督府專賣局台北酒工廠（今華山藝文特區）。
戰後，台北酒場隸屬於台灣省公賣局，因環保遷廠，閒置了十年後，民國八十六年，藝文界人士爭取做為多元藝文展演的空間，引入戲劇、美術、音樂、舞蹈、電影等文化生命，成為藝術創意園區，是台灣閒置空間藝文再利用的濫觴，打響「華山藝文特區」的知名度。
- Mar 27 Mon 2006 23:55
2006.03.27 中國時報 ■人間---踽踽涼涼，南州糖廠 葉言都
在這時間彷彿停頓的除夕午後，一座沉默的昔日糖廠中，我也終於承認，再光輝的歷史，到頭來也只是一個故事啊。
一座龐大的工廠矗立在眼前，四周沒有一個人影。北風吹過，廠房最高處的一片鐵皮被掀開，風勢稍弱，又重重倒下，發出鐵片碰撞的聲響，迴盪在空曠的庭院中。
這是乙酉年農曆除夕下午兩點，屏東線鐵路空空蕩蕩的復興號火車把我帶到南州站，出站後對準遠處煙囪的方向我一路前行，經過廣大的南州糖廠廠區，獨自走進廠房前的院子。角落裡的中英對照解說牌內容簡單，中文部分說「民國九年停產」；英文部分則說「建於1920年」。民國九年就是1920年，因此英文解說顯然比中文的準確，我卻也因此不得不自行體驗、自行推理，設法了解眼前的這座工廠。
- Mar 23 Thu 2006 23:13
重回一八七一年的風光 【楊錦郁】【2006/03/23 聯合報】
經過了一百多年，被喻為十九世紀最偉大的攝影家之一約翰湯姆生（John Thomson）於一八七一年在台灣所拍的照片，終於和台灣的民眾見面，咸信這是世界的首展。約翰湯姆生是英國人，他於一八七○年深入中國內陸及沿海，拍了皇戚貴族及百姓生活，隔年四月，在因緣際會下，他隨著蘇格蘭同鄉馬雅各醫師到了南台灣。他攜帶著大型笨重的攝影器材，在打狗（今高雄）、台灣府（今台南）和高屏溪流域附近的平埔族聚落（木柵、六龜）進行攝影之旅。從他的鏡頭下，可重窺百年前平埔族獵人和婦女的衣飾形貌，以及舊日福爾摩沙秀麗的山川。
十九世紀，攝影技術還不十分發達，湯姆生所採用的底片是所謂的負片，泡製和沖洗都非常耗時又費工。離開台灣兩年，也就是一八七三年，他在英國倫敦親自挑選了二二○張照片，以當時最尖端的珂羅版法沖印，同時，將四百套的九十六組相片解說分別印出，收入《中國和她的人民圖鑑》 （Illustrations of China & its People）攝影集裡。
由於這些相片在翻閱時會因「曝光」受損，因此，湯姆生的這九十六組照片成套的被收藏在圖書館或收藏家手中，一般人根本無緣一睹；何況在中國或台灣，並未被收藏，和攝影內容相關的華人因此從未見過這些作品。
- Mar 10 Fri 2006 21:26
中肯作證、詮釋「二二八」和「白色恐怖」的陳明忠 李中邦 台灣日本綜合研究所轉載
長久以來台灣朝野對「二二八事件」的詮釋，一直都受到政治利用與意識形態的左右而呈現扭曲的現象，國民黨將之簡化成共黨陰謀和日帝遺獨，民進黨及獨派則把它硬抝成台獨的起源，兩者都非常偏頗、與事實不符。而「二二八」數年後登場的「白色恐怖」，迄今真相的研究和歷史還原仍極有限，但也同樣有被政治混淆的情形。
今年「二二八」前夕的2月27日，國民黨為尋求歷史和解、還原真相與反省，邀請「二二八事件」和「白色恐怖」的受害者陳明忠發表了一篇擲地有聲的演講──「被扭曲的歷史集體記憶」。
陳明忠是個什麼樣的人呢？一般社會大眾或許會有點陌生。
- Mar 10 Fri 2006 19:19
2006.03.10 中國時報 死亡人數之謎 趙萬來
「有關二二八事件受難者的實際死傷人數，始終是社會各界爭論不休的問題，補償金於民國九十三年十月六日截止申請後，本會受理件數為二七五六件，至本會第一○九次董事會為止，經審查通過補償之案件僅二二四一件（死亡案件六八一件，失蹤案件一七七件，其他類型一三八三件），此一數據與以往學術界的推估數差距過大，引起諸多爭議，為釐清真相以正視聽，實有深入調查實際受難者人數之必要。因此，董事會決議成立專案小組……。」
前揭之字刊於「財團法人二二八事件紀念基金會」於二○○五年十一月出版之〈二二八會訊〉冬季號。首度披露了二二八事件的死亡與失蹤數，至為駭人，竟與歷來屍山血海的印象天差地別。然而，這項訊息並未引起各界的震動，今年第五十九周年的二二八依然悲情沖天，甚至政府通令降旗，晉升為國殤日。
難道這數據不可信嗎？恐怕未必。
- Mar 07 Tue 2006 21:17
如是來到台灣【陳玉慧】【2006/03/07 聯合報】
馮秉正說，台灣島並未完全控制在中國人手中，中央山脈以西的地方才屬於中國，以東的地方荒無人煙，只有原住民的出沒。而原住民和善友愛，不謀私利，也不在乎金銀……
那是一七一六年春天，馮秉正由廈門乘船經金門和澎湖群島抵達台灣。
當時，他是與二位法國傳教士、四位滿清官員及七八百名中國官兵一起來到台灣，全島上的文武官員都到基隆港口熱情地歡迎他們。
- Mar 05 Sun 2006 12:58
婆娑之洋美麗之島 【林文月／文】【2006/03/03 聯合報】
書名Lien Heng(1878-1936) Taiwan's Search for Identity and Tradition。二○○五年十二月由印第安那大學東亞研究所印行（Indiana University Research Institute for Inner Asian Studies, Bloomington, Indiana 2005）。全書四八八頁。前有長序、引言，後有英、中詞彙對照，引用書目及索引。
書分三大部分，十五個章節。前二部分寫連橫其人，最後一部分則專論其《台灣通史》。
一部台灣菁英分子的歷史
- Feb 28 Tue 2006 12:50
228相關報章輯錄2.27-2.28
二二八的六個最基本問題【楊渡】【2006/02/28 聯合報】
二七部隊 突擊隊長的現場經驗
二二八的當事人、二七部隊突擊隊長，陳明忠先生說過一個故事，他在美國參加座談時，曾以自己的現場經驗，論及二二八死傷者應該是一千人上下。當場就有一個台獨支持者站起來反駁說：「亂講，高雄就死了三十萬人。」
- Feb 28 Tue 2006 12:30
來自史料的想像【林載爵】【2006/02/27 聯合報】
從一九八○年代開始啟動的台灣歷史與文化研究，已經二十多年了，研究單位愈來愈多，資源愈來愈豐富，學者承接的研究案件，足夠開辦學術工廠，所累積的出版品，數量也可謂不少。然而細細檢視這二十多年的成果，我們卻會感到一絲隱憂。除了數量最龐大的通俗的、休閒的、故事的、導覽的讀物之外，嚴肅而深入的研究課題，已經呈現衰弱的態勢，主題日趨單薄，範圍日益狹隘，台灣史的研究儼然一口逐漸乾枯的井水。
造成這種現象的根本原因，在於問題意識的薄弱與歷史想像的貧乏，而這兩個原因又來自政治立場與史料閱讀所造成的結果。政治立場限制了歷史視野，眼界無從開展，想像無從飛揚。目的性的解釋忽略了歷史演進當中最有趣的幾個元素：流動、變異、交融、混雜的多樣性。用最近爆發的例子來說，政治立場就如同在生魚片裡注入一氧化碳，讓肉色更為鮮紅。
史料閱讀的問題相信是當今台灣歷史與文化研究者的最大弱點。問題意識之所以薄弱，是因為無法從扎實的史料閱讀當中挖掘新問題，開展歷史的想像。當今學院裡，學子閱讀史料的能力已經愈來愈差，所提出的研究主題自然是表面的、單薄的、無關痛癢的。在這種狀況下，台灣文史研究所設得再多也無法挽回頹勢。
- Feb 25 Sat 2006 20:34
228調查報告報章相關討論
2006.02.20中國時報 張力：暫不宜列入教科書 黃富三：勿用情緒化字眼 林淑玲、曾薏蘋、陳希林/台北報導
「二二八事件責任歸屬研究報告」昨天出爐，史學界評價不一。中研院近代史研究員張力主張，應將此沈澱為學術議題，而非政治議題，暫時不宜放進教科書。曾任二二八研究小組成員的台大歷史系教授黃富三認為，追究政治責任是歷史研究重要一環，但歷史是要明確呈現而非判斷，不宜用「元凶」等情緒化字眼。曾在前政府時代參與撰寫二二八研究報告的黃富三表示，這次的報告引用的資料比以前有進步及突破，但還有部分使用「二手資料」，是美中不足的地方。
張力則認為，由於外界對這分報告還會有不同意見，「要放進教科書太快了」。就學術立場，希望能再深入討論。
- Feb 24 Fri 2006 11:40
兩百餘幅老地圖 訴說台灣身世 陳希林╱台北報導 (20060224) 中時
兩百餘幅16世紀以來的台灣老地圖，能說出多少精彩的台灣身世故事？
「好多個！」南天書局負責人魏德文說。他與位在台南的國立台灣歷史博物館籌備處合作，整理該館典藏的多幅台灣老地圖，並結合花蓮師院教授康培德、國立台灣歷史博物館籌備處主任呂理政等人的研究成果，重新講出一個精彩的「台灣怎麼來的」故事。
《經緯福爾摩沙：16-19世紀西方人會至台灣相關地圖》一書說明了「西方人如何認識台灣」的過程。而這個過程是由「好幾個島」進步到正確的「一個島」，並由西部海岸漸漸擴及台灣東部的詳情。
- Feb 23 Thu 2006 12:58
星落南天，何日安息 2006.02.19 中國時報 ◎陳泰穎
台北縣烏來高砂義勇隊紀念碑，在歷經私人公司土地產權問題的風風雨雨之後，終於在今年完成紀念碑的遷建，而在最近也完成了立碑的正式儀式。但是由於碑文的內容與日本國旗的爭議，造成了新的波瀾與爭議。
由大歷史的角度看，高砂義勇隊的存在，可以算是二十世紀各個殖民強權壓榨被殖民民族史實中的一頁。在兩次世界大戰中，參戰各國由於現代化戰爭消耗大量的人力，皆不得不由各自的殖民地中尋求補充兵員，英國由各個海外自治領如澳、紐、加、印度、非洲，法國由北非與西非，日本則是由韓國、台灣等地，抽調當地的青年，參加一場千里之外的戰爭。
在這種格局之下，每個人只是大時代、大環境的棋子，求得就是平安歸鄉而已。而這些為了天皇與日本國出征的原住民青年，捲入的是一場名為聖戰、卻帶給亞洲人民痛苦與創傷的恐怖戰爭。尤其是在傳統原住民文化中，「勇敢作戰」原本應當是一項被尊崇的人格特質，高砂義勇隊儘管不一定和日本軍在亞洲各地的暴行有關，但在戰後歸鄉，他們的參戰經歷卻不能訴說、不能和族人誇耀，反而面臨的是部落文化價值的重新洗牌與傳統文化的崩解。在回顧半生時，前高砂義勇隊員的心中，恐怕也是相當地迷惘與痛苦，而這大概也是大半台灣人所難以理解的歷史創傷吧！
- Feb 15 Wed 2006 18:11
原住民17世紀新港語 大復活 【記者曹銘宗／台北報導】【2006/02/15 聯合報】
中研院台史所昨天展示一張由收藏家黃天橫提供，以新港文、漢文對照並附有地圖的新港文書，這是在乾隆39年（1774）12月所立的典契。 圖／中研院台史所提供
17世紀台南原住民的語言文獻「新港文書」，有人戲稱比「達文西密碼」還難解，但中研院以跨學門努力「歷史解碼」，將讓此一死去的語言「復活」。
中研院昨天舉行17世紀台灣史研究成果發表會，由中研院院長李遠哲主持。中研院台史所所長許雪姬指出，該所已把「新港學」列為研究重點，希望在10年內重建「新港語」，這不但是學術研究的重大成就，也讓現在台南原住民西拉雅族後裔可重新學習近兩百年的母語。
- Feb 14 Tue 2006 18:42
四十年代海軍白色恐怖事件 千餘人冤案 14件獲賠 黃錦嵐/台北報導 2006.02.14 中國時報
四十年代，海軍爆發白色恐怖事件，包括後來擔任參謀總長的劉和謙、海軍副總司令羅錡、國防部常務次長區小驥、海軍官校校長鄭本基等將領在內共一一九六人，當時盡成階下囚，受到拘禁「思想改造」整肅，海軍總部也確認此事件是冤案。但聲請冤獄賠償結果，司法院冤獄賠償覆議委員會日前陸續決定，羅錡、區小驥、秦和之、朱成群等高階將領，均不獲賠償定讞。
不過，九十二年迄九十四年間，仍有秦慶華等十四件「例外個案」，經高雄地院、台北地院核准冤獄賠償，因最高檢察署承辦檢察官未聲請覆議，而獲准賠償確定。形成「同一冤案，兩歧司法處遇」現象。
受難軍官 被刺「誓死反共」
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