吳淑珍等人依貪污等罪嫌以「共同正犯」被起訴，另一位「共同正犯」陳總統，因憲法保護傘的緣故暫不起訴。
從媒體已經披露的事證來看，陳總統的確在會計程序上有諸多難以解釋的疑點，且家人提供張數頗多的發票絕非正常。若這些錢落入私人口袋或相關人的帳戶中，即為罪證確鑿；但若有不得不然的隱諱，我們盼望陳總統能在法庭中和盤托出，以維護自己所堅持的清譽。
法律的攻防由陳總統自己處理，無須我們費心，但我們可由「公民」與「選民」的角度看待這件「貪瀆案」。
做為一個「公民」，我們必須堅持「法律之前人人平等」。法學緒論除「王子犯法與庶民同罪」的說明外，更進一步闡述：「不能因為別人犯罪，所以主張自己的犯行無罪」。若陳總統事後證明有罪，他就不能指著對手高喊「司法不公」。但這樣的認識還是不夠深切。
在台灣，我們必須警惕中國文化「做賊喊抓賊」或「指陳別人的罪行，證明自己無辜」的惡習。〈聖經〉約翰福音第八章敘述，耶穌面對摩西律法中應被石頭打死的行淫婦人時說：「你們中間誰是沒有罪的，誰就先拿石頭打她」，因而救了該婦人。想想如果耶穌身在中國或紅潮氾濫的台灣，他的發言可能反而讓群眾為「證明自己無辜」而競相丟出石頭。明白這層道理後，台灣人民應該謹慎避開中國文化的無形薰陶：踐踏別人以成就自己。
做為一個「選民」，對於那些強力指摘陳總統清白的對手，自己若不是身纏兩代累積百億家產的傳聞，或牽涉侵占數億公款而落選的總統，最後因原告不追究而終結的官司，就是急速變賣黨產後宣稱不能返還，及慣例性的課扣一年兩百萬元特支費而正由司法追索中…。
前述事件，每一件都比千萬元規模的本案超出甚至千倍的程度。程度當然有關係。若不管程度的差別僅以純粹、簡化的正義自居，而無視另外數個千萬、數億、百億元的案件，台灣人就會在不知不覺中認同這些人所代表的中國價值與中國立場，從而偏離了台灣主體性和整體利益。恕我們直言，這樣自以為是的「正義」，當然是「非理性」甚至是「自殘」的行為。
這件史無前例的起訴，將是塑造台灣文化型態與社會發展的關鍵。如何不人云亦云的冷靜看待，是件極為嚴肅的課題。幾乎可以確認的是，此後所有政治人物不能再玩弄司法，也無豁免於司法管轄的特權。這就是我們應該自傲與珍惜，那個屬於台灣而不是中國的民主價值。
（作者鑽研台灣問題研究）
http://www.libertytimes.com.tw/2006/new/nov/6/today-o3.htm
從媒體已經披露的事證來看，陳總統的確在會計程序上有諸多難以解釋的疑點，且家人提供張數頗多的發票絕非正常。若這些錢落入私人口袋或相關人的帳戶中，即為罪證確鑿；但若有不得不然的隱諱，我們盼望陳總統能在法庭中和盤托出，以維護自己所堅持的清譽。
法律的攻防由陳總統自己處理，無須我們費心，但我們可由「公民」與「選民」的角度看待這件「貪瀆案」。
做為一個「公民」，我們必須堅持「法律之前人人平等」。法學緒論除「王子犯法與庶民同罪」的說明外，更進一步闡述：「不能因為別人犯罪，所以主張自己的犯行無罪」。若陳總統事後證明有罪，他就不能指著對手高喊「司法不公」。但這樣的認識還是不夠深切。
在台灣，我們必須警惕中國文化「做賊喊抓賊」或「指陳別人的罪行，證明自己無辜」的惡習。〈聖經〉約翰福音第八章敘述，耶穌面對摩西律法中應被石頭打死的行淫婦人時說：「你們中間誰是沒有罪的，誰就先拿石頭打她」，因而救了該婦人。想想如果耶穌身在中國或紅潮氾濫的台灣，他的發言可能反而讓群眾為「證明自己無辜」而競相丟出石頭。明白這層道理後，台灣人民應該謹慎避開中國文化的無形薰陶：踐踏別人以成就自己。
做為一個「選民」，對於那些強力指摘陳總統清白的對手，自己若不是身纏兩代累積百億家產的傳聞，或牽涉侵占數億公款而落選的總統，最後因原告不追究而終結的官司，就是急速變賣黨產後宣稱不能返還，及慣例性的課扣一年兩百萬元特支費而正由司法追索中…。
前述事件，每一件都比千萬元規模的本案超出甚至千倍的程度。程度當然有關係。若不管程度的差別僅以純粹、簡化的正義自居，而無視另外數個千萬、數億、百億元的案件，台灣人就會在不知不覺中認同這些人所代表的中國價值與中國立場，從而偏離了台灣主體性和整體利益。恕我們直言，這樣自以為是的「正義」，當然是「非理性」甚至是「自殘」的行為。
這件史無前例的起訴，將是塑造台灣文化型態與社會發展的關鍵。如何不人云亦云的冷靜看待，是件極為嚴肅的課題。幾乎可以確認的是，此後所有政治人物不能再玩弄司法，也無豁免於司法管轄的特權。這就是我們應該自傲與珍惜，那個屬於台灣而不是中國的民主價值。
（作者鑽研台灣問題研究）
http://www.libertytimes.com.tw/2006/new/nov/6/today-o3.htm
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