蔣介石以中國文化復興的「衛道」者自居，但在儒家知識分子眼中，他不過是一名獨裁統治的偽君子。偽君子也罷，究竟還要撐起傳統儒家道德的門面，所以台灣各級教育得教授儒家的倫理思想。
然而獨裁統治傷害了鄉土社會內在、既存的價值及人際網絡，在「民主」政治的招牌下，國民黨政府從地方選舉起，逐漸失去政權；它創造的經濟奇蹟也難以合法化它黨政人員的跋扈與貪腐。批判國民黨專制統治的倫理，非常反諷地，是來自它所捍衛的儒家思想，而不是歐美新知識。這是國民黨政權瓦解的先聲———倫理的批判。
當游錫堃為陳水扁辯護「道德是封建時代要求的產物」，我們預見陳總統要以政、刑，而不是道德倫理，維繫他的權力—一個傳統儒家眼中無恥的政客。即使今天在「刑」上，被起訴貪汙，還企圖得「免」，可謂無恥之極。民進黨塑造的清廉倫理形象被他一人與其周邊的皇親國戚、攀權附貴者踐踏殆盡。
台灣社會正轉型成公民社會，而不是族群社會。民進黨以族群劃分台灣社會成各種區塊，再以族群的劃分，來奪取、鞏固政權。這和當初中國共產黨以階級劃分人民，再以階級鬥爭奪取、鞏固政權有何不同？我們若對台灣仍有夢，亟求它是一個安和樂利的社會，人民有恥且有格調，我們必須超越族群撕裂與貧富不均。公民社會是我們的選擇。此社會的基礎是道德，唯有道德讓人敢反抗統治者非道德的行政措施。
當我們重讀《論語‧為政》的一段話：「道之以政，齊之以刑，民免而無恥。道之以德，齊之以禮，有恥且格。」並把它與當今台灣對照，孔夫子果然不會因他生於「封建」時代而失去聖人的風采。國家的領導者當然得是社會道德的表率。
請總統先生，不要再以「政」、「刑」這種政治安定、法律未判決為藉口，硬把著自身的政治權力不放。為了台灣這塊土地、民主與社會，如果您不主動辭職，至少讓人民對您的治理信用作一次公投吧！國民黨過去作的孽，許多人還沒忘掉；民進黨內也多有清廉之士，後勢猶可為呢。
http://www.udn.com/2006/11/8/NEWS/OPINION/X1/3593855.shtml
然而獨裁統治傷害了鄉土社會內在、既存的價值及人際網絡，在「民主」政治的招牌下，國民黨政府從地方選舉起，逐漸失去政權；它創造的經濟奇蹟也難以合法化它黨政人員的跋扈與貪腐。批判國民黨專制統治的倫理，非常反諷地，是來自它所捍衛的儒家思想，而不是歐美新知識。這是國民黨政權瓦解的先聲———倫理的批判。
當游錫堃為陳水扁辯護「道德是封建時代要求的產物」，我們預見陳總統要以政、刑，而不是道德倫理，維繫他的權力—一個傳統儒家眼中無恥的政客。即使今天在「刑」上，被起訴貪汙，還企圖得「免」，可謂無恥之極。民進黨塑造的清廉倫理形象被他一人與其周邊的皇親國戚、攀權附貴者踐踏殆盡。
台灣社會正轉型成公民社會，而不是族群社會。民進黨以族群劃分台灣社會成各種區塊，再以族群的劃分，來奪取、鞏固政權。這和當初中國共產黨以階級劃分人民，再以階級鬥爭奪取、鞏固政權有何不同？我們若對台灣仍有夢，亟求它是一個安和樂利的社會，人民有恥且有格調，我們必須超越族群撕裂與貧富不均。公民社會是我們的選擇。此社會的基礎是道德，唯有道德讓人敢反抗統治者非道德的行政措施。
當我們重讀《論語‧為政》的一段話：「道之以政，齊之以刑，民免而無恥。道之以德，齊之以禮，有恥且格。」並把它與當今台灣對照，孔夫子果然不會因他生於「封建」時代而失去聖人的風采。國家的領導者當然得是社會道德的表率。
請總統先生，不要再以「政」、「刑」這種政治安定、法律未判決為藉口，硬把著自身的政治權力不放。為了台灣這塊土地、民主與社會，如果您不主動辭職，至少讓人民對您的治理信用作一次公投吧！國民黨過去作的孽，許多人還沒忘掉；民進黨內也多有清廉之士，後勢猶可為呢。
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