從八月十二日開始，胡德夫在二二八公園的「反貪腐運動」宣誓大會中再度唱出三十年前黨外時代的老歌「美麗島」開始，就賦予了這條歌曲新的生命與新的詮釋。九月九日之後的凱達格蘭大道及火車站的廣場上，不時飄揚著「美麗島」的動人旋律與感人歌詞。令人高興的是，九一六挺扁大會的群眾，也高聲唱著這條歌。「美麗島」這首老歌，已成為所有台灣公民的新共識。
「我們搖籃的美麗島／是母親溫暖的懷抱／驕傲的祖先正視著／正視著我們的腳步／他們一再重覆地叮嚀／不要忘記，不要忘記／他們一再重覆地叮嚀，蓽路藍縷，以啟山林。
婆娑無邊的太平洋，懷抱著自由的土地／溫暖的陽光照耀著，照顧著高山和田園／我們這裡有勇敢的人民，蓽路藍縷，以啟山林／我們這裡有無窮的生命、水牛、稻米、香蕉、玉蘭花。」
這條歌，真是對台灣土地的禮讚與祖先的追念。而這裡的祖先，我們可以擴大解釋，可以是原住民、漳州人、泉州人、客家人或者外省來台的第一代。很高興台灣能有這麼一首藍綠都能接受，頌揚台灣精神的民歌。
這首歌的原作者李雙澤是菲律賓華僑，生長於台灣，而為了救外國人而死。他本就超乎統獨，以現在的眼光看來，亦綠亦藍，立足台灣，心懷華夏文化的台灣青年。不論是在反扁或挺扁的場子，廣場上群眾唱著「美麗島」時，已象徵一個台灣不同族群在歷史上的「大共識」。「九九運動」先帶來台灣公民運動的精神，不論「九九運動」的結局如何，「美麗島」的詞與曲已成為台灣新公民運動的大和解象徵。在「九九運動」與九一五遊行逐漸被政治操作為族群對立時，甚至被冠以「民主內戰」而前途未卜時，我們希望台灣的有識之士，能超乎統獨藍綠紅，珍惜這個當年黨外運動與現代新公民運動的共同理念，能把「美麗島」訂為我們的第二國歌，使大和解內涵，變成我們生活價值的一部分而長存。
如果可以成真，這個新公民運動的成就已超乎阿扁是否下台了；如果這可以成真，依個人之見，甚至也可作為雙方退場機制考量的一部分。
http://news.chinatimes.com/Chinatimes/newslist/newslist-content/0,3546,110514+112006101000208,00.html
「我們搖籃的美麗島／是母親溫暖的懷抱／驕傲的祖先正視著／正視著我們的腳步／他們一再重覆地叮嚀／不要忘記，不要忘記／他們一再重覆地叮嚀，蓽路藍縷，以啟山林。
婆娑無邊的太平洋，懷抱著自由的土地／溫暖的陽光照耀著，照顧著高山和田園／我們這裡有勇敢的人民，蓽路藍縷，以啟山林／我們這裡有無窮的生命、水牛、稻米、香蕉、玉蘭花。」
這條歌，真是對台灣土地的禮讚與祖先的追念。而這裡的祖先，我們可以擴大解釋，可以是原住民、漳州人、泉州人、客家人或者外省來台的第一代。很高興台灣能有這麼一首藍綠都能接受，頌揚台灣精神的民歌。
這首歌的原作者李雙澤是菲律賓華僑，生長於台灣，而為了救外國人而死。他本就超乎統獨，以現在的眼光看來，亦綠亦藍，立足台灣，心懷華夏文化的台灣青年。不論是在反扁或挺扁的場子，廣場上群眾唱著「美麗島」時，已象徵一個台灣不同族群在歷史上的「大共識」。「九九運動」先帶來台灣公民運動的精神，不論「九九運動」的結局如何，「美麗島」的詞與曲已成為台灣新公民運動的大和解象徵。在「九九運動」與九一五遊行逐漸被政治操作為族群對立時，甚至被冠以「民主內戰」而前途未卜時，我們希望台灣的有識之士，能超乎統獨藍綠紅，珍惜這個當年黨外運動與現代新公民運動的共同理念，能把「美麗島」訂為我們的第二國歌，使大和解內涵，變成我們生活價值的一部分而長存。
如果可以成真，這個新公民運動的成就已超乎阿扁是否下台了；如果這可以成真，依個人之見，甚至也可作為雙方退場機制考量的一部分。
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