今天，倒扁群眾將進行「天下圍攻」。
「天下圍攻」自是由「天下為公」諧音而來。「天下為公」語出《禮記》：「大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦……。」這是中國文化最高的政治理想。而「天下為公」四個字，也是國父孫中山先生最愛書寫以明志和宣教者。
今天在孫先生領導創建的中華民國國慶日，百萬民眾「圍攻」一個天下「為私」的當政者，事情本身應是何其嘲諷，群眾內心應是何等悲涼。
我們在國父紀念館、故宮和其他文獻典藏處所，常見孫先生「天下為公」的手蹟。有一項統計說，目前蒐輯到有受贈人姓氏的，有三十二件，張學良也有一幅。
復旦大學高齡校友朱仲華，一九八一年十一月廿一日在復旦大學校刊上寫了一篇文字，追記孫先生題字的事。一九一九年十月十八日，復旦邀孫先生演講，講題是《救國之急務》。當時「五四運動」發生不久，孫先生對這場學生愛國活動給予極高評價，認為中國人能團結就有力量。
過了幾天，身為復旦學生自治會會長的朱仲華，到莫利哀路五號孫先生住處向他面謝。孫先生熱情的接待他，與他談話，孫夫人宋慶齡也在座。孫先生說，他主張南北統一，反對分裂。說著話，孫先生取出紙筆來，寫了「天下為公」四個字橫幅，告訴朱仲華，天下一定要鼎鼎大公，天下為公了，世界才能大同。「這就送給你了。」
這幅字，現存紹興博物館，被列為國家一級文物。據復旦校史研究室主任龔向群推斷，這可能是孫先生最早書寫的「天下為公」橫幅。
孫先生一九一九年怎麼會在上海呢？原來民國初建，南北分裂。是年二月「南北和平會議」在滬召開，五月破裂。五月底孫先生手著《孫文學說》在滬出版。十月十日改組「中華革命黨」為「中國國民黨」。當此時際，孫先生跟一位大學生說他「主張南北統一，反對分裂」，又書「天下為公」四字，心情想來是十分沉重的。
但是他知道，國家要整合才能建設，於是抱病北上，全力促成「召開國民會議」，但心願未遂，一九二五年病逝北京。
孫中山喜書「天下為公」四字，從他的生平看，這是他終身奮鬥的理想和目標，是構成他思想的基本元素。一個國家能夠「民有、民治、民享」，不是「天下為公」是什麼？
可惜，孫先生走後，無論是他的繼承者還是反對者，很少人再有「天下為公」的認識和志向。於是，有軍閥的混戰，有對日抗戰的二三其心與步伐混亂，有勝利後的擴大內戰；海峽分隔後，此岸為鞏固政權有「白色恐怖」，彼岸為肅清異己有長達數十年的各種政治運動，不僅是民不聊生的事，而是數千萬人喪失生命的事。可見政治人物心裡只是充滿私欲妄念，無復天下國家。
「天下為公」，如今很少人說了，說的人恐怕也是有口無心。一九九一年大陸發行「辛亥革命八十週年紀念幣」，鐫以「天下為公」四字的孫先生墨寶。但世人皆知，中共自己也不隱諱，他們是一黨專政。一黨專政如何能走向天下為公？
台灣倒是有個「天下為公黨」，於一九九○年七月十二日成立，它脫胎於高雄余家班掌門人余登發在一九八七年與黃玉明共組的「天下為公同志會」，主張「天下為公，秉承中山遺志，和平統一中國。」這個黨在今天的台灣，顯然是曲高和寡而又不合時宜，所以也沒有發揮什麼力量。
民主進步黨，就其字面意義來看，民主進步，應是和「天下為公」的精神相契合的。但民進黨在阿扁領導下執政六年，結果是今天人民的「天下圍攻」，百姓如非忍無可忍，何能激憤至此？
台灣民眾在公元兩千年開中國數千年未有之變局，使政黨輪替之後，現在又要寫一頁歷史：不管哪個黨，哪個人，只要不「天下為公」，就要被「天下圍攻」。
這樣的壯舉，這樣的結論，大陸同胞不會看不見、聽不著吧？
http://www.udn.com/2006/10/10/NEWS/OPINION/X1/3552041.shtml
「天下圍攻」自是由「天下為公」諧音而來。「天下為公」語出《禮記》：「大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦……。」這是中國文化最高的政治理想。而「天下為公」四個字，也是國父孫中山先生最愛書寫以明志和宣教者。
今天在孫先生領導創建的中華民國國慶日，百萬民眾「圍攻」一個天下「為私」的當政者，事情本身應是何其嘲諷，群眾內心應是何等悲涼。
我們在國父紀念館、故宮和其他文獻典藏處所，常見孫先生「天下為公」的手蹟。有一項統計說，目前蒐輯到有受贈人姓氏的，有三十二件，張學良也有一幅。
復旦大學高齡校友朱仲華，一九八一年十一月廿一日在復旦大學校刊上寫了一篇文字，追記孫先生題字的事。一九一九年十月十八日，復旦邀孫先生演講，講題是《救國之急務》。當時「五四運動」發生不久，孫先生對這場學生愛國活動給予極高評價，認為中國人能團結就有力量。
過了幾天，身為復旦學生自治會會長的朱仲華，到莫利哀路五號孫先生住處向他面謝。孫先生熱情的接待他，與他談話，孫夫人宋慶齡也在座。孫先生說，他主張南北統一，反對分裂。說著話，孫先生取出紙筆來，寫了「天下為公」四個字橫幅，告訴朱仲華，天下一定要鼎鼎大公，天下為公了，世界才能大同。「這就送給你了。」
這幅字，現存紹興博物館，被列為國家一級文物。據復旦校史研究室主任龔向群推斷，這可能是孫先生最早書寫的「天下為公」橫幅。
孫先生一九一九年怎麼會在上海呢？原來民國初建，南北分裂。是年二月「南北和平會議」在滬召開，五月破裂。五月底孫先生手著《孫文學說》在滬出版。十月十日改組「中華革命黨」為「中國國民黨」。當此時際，孫先生跟一位大學生說他「主張南北統一，反對分裂」，又書「天下為公」四字，心情想來是十分沉重的。
但是他知道，國家要整合才能建設，於是抱病北上，全力促成「召開國民會議」，但心願未遂，一九二五年病逝北京。
孫中山喜書「天下為公」四字，從他的生平看，這是他終身奮鬥的理想和目標，是構成他思想的基本元素。一個國家能夠「民有、民治、民享」，不是「天下為公」是什麼？
可惜，孫先生走後，無論是他的繼承者還是反對者，很少人再有「天下為公」的認識和志向。於是，有軍閥的混戰，有對日抗戰的二三其心與步伐混亂，有勝利後的擴大內戰；海峽分隔後，此岸為鞏固政權有「白色恐怖」，彼岸為肅清異己有長達數十年的各種政治運動，不僅是民不聊生的事，而是數千萬人喪失生命的事。可見政治人物心裡只是充滿私欲妄念，無復天下國家。
「天下為公」，如今很少人說了，說的人恐怕也是有口無心。一九九一年大陸發行「辛亥革命八十週年紀念幣」，鐫以「天下為公」四字的孫先生墨寶。但世人皆知，中共自己也不隱諱，他們是一黨專政。一黨專政如何能走向天下為公？
台灣倒是有個「天下為公黨」，於一九九○年七月十二日成立，它脫胎於高雄余家班掌門人余登發在一九八七年與黃玉明共組的「天下為公同志會」，主張「天下為公，秉承中山遺志，和平統一中國。」這個黨在今天的台灣，顯然是曲高和寡而又不合時宜，所以也沒有發揮什麼力量。
民主進步黨，就其字面意義來看，民主進步，應是和「天下為公」的精神相契合的。但民進黨在阿扁領導下執政六年，結果是今天人民的「天下圍攻」，百姓如非忍無可忍，何能激憤至此？
台灣民眾在公元兩千年開中國數千年未有之變局，使政黨輪替之後，現在又要寫一頁歷史：不管哪個黨，哪個人，只要不「天下為公」，就要被「天下圍攻」。
這樣的壯舉，這樣的結論，大陸同胞不會看不見、聽不著吧？
http://www.udn.com/2006/10/10/NEWS/OPINION/X1/3552041.shtml
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