每次到了「光復節」，心中總是有個打不開的結：現在的台灣，是需要「光復」，還是「康復」？
畢竟，「光復」是一個霸權的用詞，意謂著我終於奪回本來就是我的「東西」。但這個「東西」，不是隨隨便便的「東西」，而是一個居住著二千三百萬人的「美麗島」。數百年來，「美麗島」也有如薄命的紅顏，一直被不同霸權「光復」，實已傷痕累累。現在又要被「光復」，到底是何意義？
事實上，台灣似乎有一個被「光復」的命運。五百年前當歐洲強權開始對東方產生興趣時，「美麗島」就有如薄命的紅顏，被不同的強權主宰。從這個角度而言，台灣是不折不扣的「東方主義」的受害者。此處「東方主義」是由研究歐洲殖民東方的學者薩依德（E.Said）所提出的概念，指的是一種由強權為了掌控、支配、再結構一個弱勢之上所形成的一種知識及權力體系。四百年來，台灣就在荷蘭、鄭成功王朝、滿清、日本、中國等不同的「東方主義」下打轉，成為一直被「光復」的那個「東西」。
而令人遺憾的是，台灣社會似乎已將「東方主義」內化成其文化的一部份。例如，有些人奉承權貴，並同時欺壓同僚以飛黃騰達；有些政客詆毀他人名譽來塑造自己正義的形象，但又習於諂媚高層以獲得「關懷的眼神」。奪權之後，他們就大玩「光復」的把戲：今天是你的，明天我就不擇手段「光復」失土。
這個小小的島嶼，沒有自覺長期被霸權壓迫的苦難，竟己充斥了各式各樣貪婪勢利、投機攀附、虛偽自大、自我封閉的霸權！台灣並因此而陷入自我殖民的輪迴之中。
事實上，今天民進黨執政的困境，也可說是因為它把政黨輪替看成是「光復霸權」。這個由佃農之子所領導的政權，竟然無法感受到「無米樂」背後的心酸，也難怪農民會挺身抗議了。
一九三五年日本帝國為了展現其殖民成就，舉辦了「台灣博覽會」，七十年後這個號稱本土的政權也試圖以「台灣博覽會」來展現其政績，更顯示了其對台灣殖民創傷的無知。現在國民黨又要「光復台灣」，台灣豈有寧日？
更重要的是，欠缺對「東方主義」下自覺的知識份子，正是令人擔憂之處。其實，不論是台灣社會或政府為了追求「進步」而陷入自我殖民困境，皆可追溯到知識菁英對殖民創傷的無知。例如，所謂「世界一流」大學，卻是把西方學術複製到台灣；或意圖將巴黎、紐約移植到台北，卻使社會的心靈更加速的被掏空；或盲目的追求西方科技，卻使台灣經濟淪為西方強權的附庸。
日本殖民時期作家龍瑛宗即以小說「植有木瓜的小鎮」描寫台灣知識份子，文中主角是積極向上的陳有三，「經常穿著和服，使用日語，胸中燃燒著理想，向上之念，從中感覺自己有別於同族的存在」。到今天，崇日變成崇美、崇歐，但台灣知識分子的自卑、逃離現實的心態並無改變。
所以，當有學者提出「進步的本土主義」、「公民社會聯合會議」等這些隱藏西方意識形態的主張，但又不願意檢視台灣殖民的創傷，這是否只是另外一場自欺欺人的表演呢？
今天的台灣，實在不需「光復」，但期待有個「國家懺悔日」，以讓我們從歷史的創傷中逐漸「康復」。也期待學者有勇氣全面性的檢視台灣的殖民歷史，並且媒體每天能撥出「懺悔時段」，來供我們分享彼此的苦難及哀傷。使我們能從其中找到慈悲、希望與力量，以使台灣「康復」，之後再追求進步。
http://news.chinatimes.com/Chinatimes/newslist/newslist-content/0,3546,110514+112006102500296,00.html
畢竟，「光復」是一個霸權的用詞，意謂著我終於奪回本來就是我的「東西」。但這個「東西」，不是隨隨便便的「東西」，而是一個居住著二千三百萬人的「美麗島」。數百年來，「美麗島」也有如薄命的紅顏，一直被不同霸權「光復」，實已傷痕累累。現在又要被「光復」，到底是何意義？
事實上，台灣似乎有一個被「光復」的命運。五百年前當歐洲強權開始對東方產生興趣時，「美麗島」就有如薄命的紅顏，被不同的強權主宰。從這個角度而言，台灣是不折不扣的「東方主義」的受害者。此處「東方主義」是由研究歐洲殖民東方的學者薩依德（E.Said）所提出的概念，指的是一種由強權為了掌控、支配、再結構一個弱勢之上所形成的一種知識及權力體系。四百年來，台灣就在荷蘭、鄭成功王朝、滿清、日本、中國等不同的「東方主義」下打轉，成為一直被「光復」的那個「東西」。
而令人遺憾的是，台灣社會似乎已將「東方主義」內化成其文化的一部份。例如，有些人奉承權貴，並同時欺壓同僚以飛黃騰達；有些政客詆毀他人名譽來塑造自己正義的形象，但又習於諂媚高層以獲得「關懷的眼神」。奪權之後，他們就大玩「光復」的把戲：今天是你的，明天我就不擇手段「光復」失土。
這個小小的島嶼，沒有自覺長期被霸權壓迫的苦難，竟己充斥了各式各樣貪婪勢利、投機攀附、虛偽自大、自我封閉的霸權！台灣並因此而陷入自我殖民的輪迴之中。
事實上，今天民進黨執政的困境，也可說是因為它把政黨輪替看成是「光復霸權」。這個由佃農之子所領導的政權，竟然無法感受到「無米樂」背後的心酸，也難怪農民會挺身抗議了。
一九三五年日本帝國為了展現其殖民成就，舉辦了「台灣博覽會」，七十年後這個號稱本土的政權也試圖以「台灣博覽會」來展現其政績，更顯示了其對台灣殖民創傷的無知。現在國民黨又要「光復台灣」，台灣豈有寧日？
更重要的是，欠缺對「東方主義」下自覺的知識份子，正是令人擔憂之處。其實，不論是台灣社會或政府為了追求「進步」而陷入自我殖民困境，皆可追溯到知識菁英對殖民創傷的無知。例如，所謂「世界一流」大學，卻是把西方學術複製到台灣；或意圖將巴黎、紐約移植到台北，卻使社會的心靈更加速的被掏空；或盲目的追求西方科技，卻使台灣經濟淪為西方強權的附庸。
日本殖民時期作家龍瑛宗即以小說「植有木瓜的小鎮」描寫台灣知識份子，文中主角是積極向上的陳有三，「經常穿著和服，使用日語，胸中燃燒著理想，向上之念，從中感覺自己有別於同族的存在」。到今天，崇日變成崇美、崇歐，但台灣知識分子的自卑、逃離現實的心態並無改變。
所以，當有學者提出「進步的本土主義」、「公民社會聯合會議」等這些隱藏西方意識形態的主張，但又不願意檢視台灣殖民的創傷，這是否只是另外一場自欺欺人的表演呢？
今天的台灣，實在不需「光復」，但期待有個「國家懺悔日」，以讓我們從歷史的創傷中逐漸「康復」。也期待學者有勇氣全面性的檢視台灣的殖民歷史，並且媒體每天能撥出「懺悔時段」，來供我們分享彼此的苦難及哀傷。使我們能從其中找到慈悲、希望與力量，以使台灣「康復」，之後再追求進步。
http://news.chinatimes.com/Chinatimes/newslist/newslist-content/0,3546,110514+112006102500296,00.html
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