「雞鳴狗盜」的成語，一直是大家對田文（孟嘗君）知人善任這樣的評價最好的註解，但是，卻也是最大的誤解。
在〈太史公自敘〉中，司馬遷提到：
「好客喜士，士歸于薛，為齊扞楚魏，做〈孟嘗君列傳〉第十五」
其實只是概括的指出了，田文「好客喜士」這樣的行為，但是這跟他知人善任與否，倒是一點關係都沒有，唯一提到他可能給人家那麼一點應該廣招人才而善待之的，大概只有在〈孟嘗君列傳〉提到的他跟父親的一段對話：
「君用事相齊，至今三王矣，齊不加廣，而君私家富累萬金，門下不見一賢者，文聞『將門必有將，相門必有相』……，今君又尚厚積餘藏，欲以遺所不知何人，而忘公家之事日損，文竊怪之……。」
話是說要招致賢人，可是田文散盡家財，招的又是些什麼人呢？〈孟嘗君列傳〉這樣提到：
「孟嘗君在薛，招致諸侯、賓客，及亡人有罪者，皆歸孟嘗君，孟嘗君捨業厚遇之……。」
這裡，筆者發現了田文並未知人善任的的一個理由，他的食客，包含相當廣泛，包括王族、賓客，以及亡命之徒，罪犯。說穿了，就是「散彈打鳥」，也就是說，今天不管來是阿貓阿狗，就先收留了再說，至於這個人賢能與否，則不論，反正先留著總會有用處，所以，他的食客數千，其實大部分都是自以為賢的閒人罷了。
至於，田文對食客的管理，史記裡的說法，其實相當矛盾，一方面說「故傾天下之士，食客數千人，無貴賤，一與文等……。」另一方面又提到他對食客的對待，其實是有漸進性，如對於馮驩，他就先置「傳舍」十日，再置「信舍」五日，最後才遷到「代舍」，這十五天之內，經過馮驩不斷的「長鋏歸來乎……」才使得自己，又有魚吃，又有車搭。從這兩點說法，筆者寧願相信後者為真，所以對於田文「待客夜食」這一點，筆者竊以為應是指「代舍」的食客。
當然，我們可以發現田文對食客其實有一些令人感動的措施，如〈孟嘗君列傳〉提到：
「孟嘗君待客坐語，而屏風後常有侍吏主記君與客語，問親戚居處，客去，孟嘗君巳使使存問獻遺其親戚。」
這大概就是田文對待食客的拉攏手段，說穿了就是孔子所謂的「好行小慧，難矣哉」，我們只能說田文想的很周到，很懂得攏絡人心，但卻不能證明他知人善任。
再者，我們看到〈孟嘗君列傳〉提到的，當田文因「名高其主，而擅其國之權」被廢時，諸客皆去，後因馮驩之功，使其重「重於國而奉邑益廣」時，他對當初棄他而去的食客，竟懷恨在心，於是他對馮驩說：
「文常好客，遇客無所敢失，食客三千有餘，先生所知也客見文一日廢，皆背文而去莫顧文者，今賴先生得復其位刻意有何面目復見文乎？如復見文者，必唾其面而大辱之……。」
這樣一個沒有器量的人，我們如何能夠相信他有這樣知人善任行為呢？說到田文沒有器量，我們還可以從〈孟嘗君列傳〉的兩個地方發現，一為田文過趙，這邊提到：
「趙人聞孟嘗君賢，出而觀之，皆笑曰：『始以薛公為魁然也，今視之乃眇小丈夫耳』，孟君聞之怒，客與俱者下斫擊殺數百人，遂滅一縣以去……。」
再來就是魏子為田文收邑入，這一段提到：
「魏子為孟嘗君收邑入，三反而不致一入，孟嘗君問之，對曰『有賢者竊假與之，以故不致入。』孟嘗君怒而退魏子居數年……。」
孟嘗君似乎沒覺悟到，這些令他生氣的食客，諸如馮驩、魏子的所作所為並不討他歡心，但卻是讓他在見疑於國君之時，能讓他「復得其位、奉邑益廣」甚至彰其善聲的得力助手，而那些為他「下斫擊殺數百人」，投其狹小器量所好，讓他吐一時之怨氣的食客，卻是讓他臭名遠播的罪魁禍首，這能說他知人善任嗎？
再回到「雞民狗盜」這一段，雖〈孟嘗君列傳〉說：
「始孟嘗君列此二人於賓客，賓客皆盡羞之，及孟嘗君有秦難，卒此二人拔之，自是以後客皆服孟嘗君。」
但是，在這邊我們發現到能為「雞鳴」與「狗盜」這兩個食客，有一個共通點，他們都是從食客中，「居下坐」甚至「最下坐」的，筆者推測也就是相當於居於「傳舍」的食客，筆者推測「列此二人於賓客」只是收其當食客的一種說法，那他們對田文，也就是只符合他的食客中最基本的「先收留了再說」這樣的條件，或許甚至很少出現在田文面前，所以田文對他們有什麼技能，也一概不知，這樣或許我們可以說他是運氣好、口才好、懂得抓人心理……這些都可以說的過去，但硬要去說田文這個人知人善任，實在很難令人信服。
在〈太史公自敘〉中，司馬遷提到：
「好客喜士，士歸于薛，為齊扞楚魏，做〈孟嘗君列傳〉第十五」
其實只是概括的指出了，田文「好客喜士」這樣的行為，但是這跟他知人善任與否，倒是一點關係都沒有，唯一提到他可能給人家那麼一點應該廣招人才而善待之的，大概只有在〈孟嘗君列傳〉提到的他跟父親的一段對話：
「君用事相齊，至今三王矣，齊不加廣，而君私家富累萬金，門下不見一賢者，文聞『將門必有將，相門必有相』……，今君又尚厚積餘藏，欲以遺所不知何人，而忘公家之事日損，文竊怪之……。」
話是說要招致賢人，可是田文散盡家財，招的又是些什麼人呢？〈孟嘗君列傳〉這樣提到：
「孟嘗君在薛，招致諸侯、賓客，及亡人有罪者，皆歸孟嘗君，孟嘗君捨業厚遇之……。」
這裡，筆者發現了田文並未知人善任的的一個理由，他的食客，包含相當廣泛，包括王族、賓客，以及亡命之徒，罪犯。說穿了，就是「散彈打鳥」，也就是說，今天不管來是阿貓阿狗，就先收留了再說，至於這個人賢能與否，則不論，反正先留著總會有用處，所以，他的食客數千，其實大部分都是自以為賢的閒人罷了。
至於，田文對食客的管理，史記裡的說法，其實相當矛盾，一方面說「故傾天下之士，食客數千人，無貴賤，一與文等……。」另一方面又提到他對食客的對待，其實是有漸進性，如對於馮驩，他就先置「傳舍」十日，再置「信舍」五日，最後才遷到「代舍」，這十五天之內，經過馮驩不斷的「長鋏歸來乎……」才使得自己，又有魚吃，又有車搭。從這兩點說法，筆者寧願相信後者為真，所以對於田文「待客夜食」這一點，筆者竊以為應是指「代舍」的食客。
當然，我們可以發現田文對食客其實有一些令人感動的措施，如〈孟嘗君列傳〉提到：
「孟嘗君待客坐語，而屏風後常有侍吏主記君與客語，問親戚居處，客去，孟嘗君巳使使存問獻遺其親戚。」
這大概就是田文對待食客的拉攏手段，說穿了就是孔子所謂的「好行小慧，難矣哉」，我們只能說田文想的很周到，很懂得攏絡人心，但卻不能證明他知人善任。
再者，我們看到〈孟嘗君列傳〉提到的，當田文因「名高其主，而擅其國之權」被廢時，諸客皆去，後因馮驩之功，使其重「重於國而奉邑益廣」時，他對當初棄他而去的食客，竟懷恨在心，於是他對馮驩說：
「文常好客，遇客無所敢失，食客三千有餘，先生所知也客見文一日廢，皆背文而去莫顧文者，今賴先生得復其位刻意有何面目復見文乎？如復見文者，必唾其面而大辱之……。」
這樣一個沒有器量的人，我們如何能夠相信他有這樣知人善任行為呢？說到田文沒有器量，我們還可以從〈孟嘗君列傳〉的兩個地方發現，一為田文過趙，這邊提到：
「趙人聞孟嘗君賢，出而觀之，皆笑曰：『始以薛公為魁然也，今視之乃眇小丈夫耳』，孟君聞之怒，客與俱者下斫擊殺數百人，遂滅一縣以去……。」
再來就是魏子為田文收邑入，這一段提到：
「魏子為孟嘗君收邑入，三反而不致一入，孟嘗君問之，對曰『有賢者竊假與之，以故不致入。』孟嘗君怒而退魏子居數年……。」
孟嘗君似乎沒覺悟到，這些令他生氣的食客，諸如馮驩、魏子的所作所為並不討他歡心，但卻是讓他在見疑於國君之時，能讓他「復得其位、奉邑益廣」甚至彰其善聲的得力助手，而那些為他「下斫擊殺數百人」，投其狹小器量所好，讓他吐一時之怨氣的食客，卻是讓他臭名遠播的罪魁禍首，這能說他知人善任嗎？
再回到「雞民狗盜」這一段，雖〈孟嘗君列傳〉說：
「始孟嘗君列此二人於賓客，賓客皆盡羞之，及孟嘗君有秦難，卒此二人拔之，自是以後客皆服孟嘗君。」
但是，在這邊我們發現到能為「雞鳴」與「狗盜」這兩個食客，有一個共通點，他們都是從食客中，「居下坐」甚至「最下坐」的，筆者推測也就是相當於居於「傳舍」的食客，筆者推測「列此二人於賓客」只是收其當食客的一種說法，那他們對田文，也就是只符合他的食客中最基本的「先收留了再說」這樣的條件，或許甚至很少出現在田文面前，所以田文對他們有什麼技能，也一概不知，這樣或許我們可以說他是運氣好、口才好、懂得抓人心理……這些都可以說的過去，但硬要去說田文這個人知人善任，實在很難令人信服。
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